☆吳汝綸○孔敘仲文集序
往汝綸始入內閣，則聞曲阜孔敘仲先生於諸舍人中為最賢。會先生已東歸，願見而不可得。又後廿餘年，與先生之子厚甫同官直隸，乃得讀先生之書。蓋先生少師事李方伯宗傳為桐城古文學。桐城之言古文，自方侍郎劉教諭姚郎中。世所稱天下文章在桐城者也。而郎中君最後出，其學亦最盛。由郎中君已上，師師相詔，更嬗遞引，鄉里之傳不絕。獨郎中君自少至老，常客遊不家於鄉，其流風被天下。而桐城受業者，乃四五人而已，李方伯其一人也。郎中君既沒，弟子晚出者為上元梅伯言，當道光之季，最名能古文。居京師，京師士大夫日造門，問為文法。而是時湘鄉曾文正公，尤以閎文系眾望，其持論亦推本姚氏。故梅曾二家，賓客相通流。先生既傳業於李方伯，及入京師，則數與梅伯言曾文正往來，其於姚氏之學，既沈漸而癖好之。嘗寄詩伯言，自詭出桐城門下，用相矜寵。暇則從諸公為文酒之燕，見在詩集者，往往一會至數十人。今讀其詩，若承謦欬於諸君子之側而身從其游，與之馳驟而先後之也。方梅曾在京師時，文章之士之趨歸之，相與講論姚氏之術，可謂盛哉！往年汝綸侍文正公時，公數數為余稱述姚氏之說。且曰：今天下動稱姚氏，顧真知姚氏之法者不多，背而馳者皆是也。汝綸竊自維念幸生桐城，自少讀姚氏書，姚氏支與流裔在天下，有振起而益侈大之者，而鄉里後生，卒鮮得其近似，聞公言則瞿然而悚。今老矣，業不加進，無以逾侍文正公時。讀先生書，考其淵源所自，茫然不自知針刺之在體也。
○天演論序
嚴子幾道，既譯英人赫胥黎所著《天演論》，以示汝綸曰：為我序之。天演者，西國格物家言也，其學以天擇物競二義，綜萬匯之本原，考動植之蕃耗，言治者取焉。因物變遞嬗，深研乎質力聚散之幾，推極乎古今萬國盛衰興壞之由，而大歸以任天為治。赫胥氏起而盡變故說，以為天不可獨任，要貴以人持天。以人持天，必究極乎天賦之能，使人治日即乎新，而後其國永存，而種族賴以不墜，是之謂與天爭勝。而人之爭天而勝天者，又皆天事之所苞。是故天行人治，同歸天演，其為書奧頤縱橫，博涉乎希臘、竺干、斯多噶、婆羅門、釋迦諸學，審同析異而取其衷，吾國之所創聞也。凡赫胥氏之道具如此，斯以信美矣。
抑汝綸之深有取於是書，則又以嚴子之雄於文。以為赫胥氏之指趣得嚴子乃益明。自吾國之譯西書，未有能及嚴子者也。凡吾聖賢之教，上者道勝而文至，其次道稍尋矣，而文猶足以久。獨文之不足，斯其道不能以徒存。六藝尚已。晚周以來，諸子各自名家，其文多可喜，其大要有集錄之書，有自著之言。集錄者，篇各為義，不相統貫，原於《詩》《書》者也。自著者，建立一干，葉枝扶疏，原於《易》《春秋》者也。漢之士爭以撰著相高，其尤者，太史公書，繼《春秋》而作，人治以著。揚子《太玄》，似《易》為之，天行以闡，是皆所為一干而枝葉扶疏也。及唐中葉，而韓退之氏出，源本詩書，一變而為集錄之體，宋以來宗之。是故漢氏多撰著之編，唐宋多集錄之文，其大略也。集錄既多，而向之所謂撰著之體，不復多見。間一有之，其文采不足以自發，知言者擯焉弗列也。獨近世所傳西人書，率皆一干而眾枝。有合於漢氏之撰著，又惜吾國之譯言者，大抵弇陋不文，不足傳載其義。夫撰著之與集錄，其體雖變，其要於文之能工，一而已。今議者謂西人之學，多吾所未聞，欲瀹民智，莫善於譯書。吾則以謂今西書之流入吾國，適當吾學靡敝之時，士大夫相矜尚以為學者時文耳，公犢耳，說部耳，捨此三者，幾無所為書。而是三者，固不足與於文學之事。今西書雖多新學，顧吾之士，以其時文公牘說部之詞，譯而傳之，有識者方鄙夷而不之顧，民智之瀹何由？此無他，文不足焉故也。文如幾道，可與言譯書矣。
往者釋氏之入中國，中學未衰也，能者筆受，前後相望。顧其文自為一類，不與中國同。今赫胥氏之道，未知於釋氏何如？然欲儕其書於太史氏揚氏之列，吾知其難也。即欲儕之唐宋作者，吾亦知其難也。嚴子一文之，而其書乃駸駸與晚周諸子相上下，然則文顧不重耶！抑嚴子之譯是書，不惟傳其文而已。蓋謂赫胥氏以人持天，以人治之日新，衛其種族之說，其義富，其辭危，使讀焉者怵焉知變，於國論殆有助乎？是恉也，予又惑焉。凡為書，必與其時之學者相入，而後其效明。今學者方以時公牘公文說部為學，而嚴子乃欲進之以可久之詞，與晚周諸子相上下之書，吾懼其傑馳而不相入也。雖然，嚴子之意，蓋將有待也。待而得其人，則吾民之智瀹矣。是又赫胥氏以人治歸天演之一義也歟？
○安徽通志序
方志之作尚矣，網羅散佚，撰集舊聞，為史者資焉。故著錄家以入史部。然傳者蓋寡。吾嘗考求鄉邦文獻，見前史有廬江七賢傳，訪其書不得，以為綿世既遠。及觀《明史》列江南諸府志，今亦未之見也。獨宋羅願名有史才，其為《新安志》頗自喜，而今尚存。余無傳者。蓋不獨一方然也。漢之疆也，劉向言域分，朱贛條風俗，班氏資以為志。《漢書》行而向贛之說亡。蜀之啟土，楊戲陳術之徒，各著書論益部人物，陳氏資以為傳。《三國誌》行而戲術之書亡。自是以來，言方志者博矣，其見於晉隋唐史者，百不一二存焉。由宋迄明，十不一二存焉。是豈執簡之士，類非羅願者徒歟？意亦限於方隅，固不足以傳世而行遠與？
安徽故無通志，國初江南左布政使寄治江寧而巡撫以操江駐節池州，安慶不為行省。康熙中，巡撫還鎮安慶，又改江南左布政使為安徽布政使矣，而使司猶在江寧。逮乾隆間，始移司來治。故雍正七年，詔天下布政司纂修通志，而安徽猶以統於江南，不別為志。及道光初，長沙陶文毅公撫皖，乃創為之。洪秀全反，盜據安慶者九年，官私文籍，掃地盡矣。亂定數年，前中丞英公，方伯吳公，謀議於眾，遂疏請開局招文學，續前志為書，經始於同治某年。而今中丞裕公，方伯紹公，繼為之。越幾年為光緒三年，書成，增損舊文，附益新事，義例至為精密。信乎其具史才可傳以久者也！當用兵之後，井邑墟，人民流，文物聲明，不承其故，而摭拾殘遺，傳載盛美之為急，豈第以紀方隅之故實，為後世史官之要刪。夫亦誘進邦人使鹹有述也。
安慶跨江淮為境，名山峻岳，蘊蓄精英，人文之興，著自前史。入國朝，瑰人傑士，後先映蔚。經師若婺源江氏，休寧戴氏，文章若桐城方劉姚氏，皆所謂特立於一時，而不泯沒於後代者。其他名德碩望，入而暗修，出而經緯六合，不可勝紀。自先大夫治軍淮上、某因藉余烈，賢俊景從。咸同之際，謀奇偉略之士，蹈百死而戡大難，載在國史，聲績懋焉。夫國家全盛，以儒術振拔於時，事變多故，則宏濟以武節，此皆非見稱說於一鄉，而徼幸於或傳或不傳之數者比也。士之恥為鄉人者，可以慨然而興矣。
○記寫本尚書後
古《尚書》百篇，今存者廿八篇。虞夏商周之遺文，可見者盡此矣。漢時書多十六篇，由時師不能說，不傳，卒以亡。惜哉！惜哉！古帝王之事，與後世同。其所為傳載萬世，薄九閎彌厚土不敝壞者，非獨道勝，亦其文崇奧有以久大之也。楊子雲最四代之書，以為渾渾爾，噩噩灝灝爾，彼有以通其故矣。由晉宋以來，士汩於晚出之偽篇，莫復知子雲之所謂。獨韓退之氏，稱虞夏書亦曰渾渾，於商於周獨取其詰屈聱牙者。詩曰：惟其有之，是以似之。信哉！其徒李漢敘論六藝，又曰：書禮剔其偽。書之偽蓋自此發。且必退之與其徒常所講說云爾，而漢誦述之。不然，漢之智殆不及此。聖人者，道與文故並至，下此則偏勝焉，少衰焉，要皆有孤詣獨到，非可放效而襲似之者，知言者可望而決耳。我尤惜近儒者，考辨偽篇，論稍稍定矣。至論所渭渾渾者，噩噩者，灝灝者，詰屈而聱牙者，其 然而莫辨猶若也。於是寫其文，自典謨迄秦穆，頗采文字異者著於篇，庶綴學之士，有以考求楊韓之說而得其意焉。嗟乎！自古求道者，必有賴於文，而文章與時升降。春秋以降，邱明所記，管晏老氏所言，去《尚書》抑遠矣。秦繆區區起荒，賓諸夏，無可言者，獨其文倏然躋千載上，視三代殆無愧色。我又以知帝王之文之肸蚃於後人者，蓋終古不絕息也。
○再記寫本尚書後
自漢氏言《尚書》有今文古文，其別由伏孔二家。二家經出壁中，皆古文，而皆以今文讀之。歐陽夏侯受伏氏讀，不見其壁中書。壁書本古文，以傳朝錯，入中秘，自是今文始盛行。吾疑安國與其徒，亦故用今文教授，孔氏所由起其家。用此，二家之異，在篇卷多寡耳，不在文古今也。太史公書言《尚書》滋多自孔氏，而劉歆議立逸書，譏太常以《尚書》為備。其時膠東庸生遺學，亦以多十六篇；與中古文同。凡前漢人重孔氏學稱古文逸書皆以此。及賈馬鄭之徒出，乃始齗齗於古文之廿八篇，而廢棄其逸十六篇，以無師說，絕不講。朝錯所受壁中書，雖朽折，至哀帝時尚在。孔氏古文若廢棄，逸十六篇不講，而止傳伏氏所有廿八篇，則與朝錯所受書何以異，且又何以大遠乎今文也？今文自前漢時立學官，有祿利，學者習歐陽夏侯經，說之成市，而朝錯壁中書，僅乃能傳讀而已。此同出伏氏一師之所傳，盛衰懸絕乃如此。其於古文逸書，以不誦絕之，誠無足怪。若賈馬鄭諸儒者，誚歐陽，詆夏侯，不習博士經，不徇祿利，背時趨，崇古學矣，乃亦不誦逸書，何歟？帝王之文，至難得也，遭秦焚不盡亡，伏氏少失焉，而復出於孔氏之堂壁，可謂至幸。是後雖微弱，猶尚絲聯強續，彌留四百年，而卒廢棄於諸儒崇古學者之手。自是以來，十六篇捨太史公所錄《湯誥》外，無復遺存者矣。此可為深惜者也！光緒某年某月桐城吳汝綸記。
○讀韓非子
太史公傳週末諸子，皆不載所為書，以為世多有，故不論也，及為韓非傳，獨取《說難》著於篇。或曰：以非之智而不自脫於秦，子長蓋深傷之。余謂不然。
非之咎在好持高論，實不能行其所言，而《說難》則本誦師說，非其自作，故背棄尤甚，卒所以不能自脫者，其本不足也。非烏得為智士哉！當戰國之世，諸子紛紛著書於世，其言各有指要，及考其行事，往往不合，太史公病之，故於《孫吳傳》見其義曰，能言者未必能行。然亦未有言行相背如韓非之於《說難》者。非為《說難》，有曰：周澤未渥而語極知者身危。又曰：辭言無所擊排。今非初見秦，遂歷詆謀臣不忠，雖意主於存韓，而說則疏矣。至進退人才，尤不宜輕易干與，非一韓客耳，奈何沮姚賈上卿之封！此非《說難》所稱宋人壞牆之說耶？其卒不自脫，蓋其術有以取之。
嗚呼！其亦不智甚矣。不然，秦王始見非書，恨不與游，及非來，且欲大用，何為聽李斯、姚賈一言，遽欲殺非哉？夫《說難》之指，類有智術者之言，由其道足以自全於亂世，固明哲保身之君子也。何非之所為如此？余嘗求其說不得。及讀孫卿《非相》篇，有所謂凡說之難，以至高遇至卑，以至治接至亂，未可直至云云者，然後深明其故。
蓋非嘗受學孫卿，後雖大變其師之術，而猶撥拾緒言，以自佐其論議。孫卿遺春申書，見於《戰國策》，今《荀子》無此篇，而非書有之。然則非書之本於孫卿者，蓋亦夥矣。《說難》之作，則其誦師說而為之者也。第孫卿言略，非乃就而衍之加詳密耳。然亦豈知言愈詳密而愈不能自用哉！非他篇多切究情狀，窮極事類物態，持論之高，當時李斯已自謂不及。然由《說難》推之，使非得志，亦必不能自行其言無疑也。嗚呼！此太史公所為獨著《說難》以見義歟？獨是非為《說難》，雖本誦師說，使不出而說秦，人亦未知其智術短淺如此。世之閉戶著書，以立言自期許，幸而身廢不用，無由自暴其短者，蓋亦不可勝道矣。若非者，其亦不幸矣夫。
○讀淮南王諫伐閩越疏書後
淮南王諫伐閩越，為漢計謀至忠懇，而世輒以謀反少之。吾考之史，淮南之反，則審卿公孫宏構之，而張湯尋端治之，蓋冤獄也。凡史所稱謀反，反形未著，而先事發覺受誅者，事大率皆類此。古無所謂謀反之律也。公羊氏之說春秋，乃曰：人臣無將，將而誅。而商君治秦，則有告奸之賞，有匿奸不告奸之罪。其卒也，身生反誅，車裂以殉。曰：無或如商秧反者，此亦足以明造法者之受禍烈矣。乃自是以來，有國者徇一商君之法不少改也。漢興，高祖用之以除韓彭元功之逼，文帝用之以翦濟北淮南宗親骨肉之忌。而淮南仍父子被惡名，隕身失國，太史公蓋尤傷之。後之帝者，開創則除功臣，守成則忌骨肉，皆以謀反為主名，亙千載踵躡一轍，是其尤可悲者也！昔者嘗怪賈生以天下才自任，既痛哭上言請眾建諸侯而少其力矣，乃又欲廣梁淮陽，封皇子，以導迎人主忌兄弟信任己子之私心，且逆慮易世而後，當復忌兄弟信任己子如今日也，故以為二世之利。此真小人逢君之惡者之所為耳。以此議法，庸有當哉！三淮南之封，文帝徒以解慚，固非本意。賈生逆探其意而欲爭止之。其說雖未行，漢君臣自是固日日以白公子胥待三淮南矣。王安知之，故以讀書鼓琴學養生之術自溷，使天下眾知其儒柔無武節，冀可少安，乃卒不能自脫。吳楚之反之不從亂，至歸功國相所劫，蓋不待伍被詣吏告變，而識者知其不可以終日矣。此小山《招隱》之所為作也。悲夫！
或曰：王安方以讀書鼓琴養生之術自溷，閩越用兵，當取道淮南，安乃欲諫止其役，似恐漢知其國厄塞地利者，不益中漢朝之忌乎？曰：此國家利害，不得顧己私，是乃安之所以為忠懇也。且武帝用兵，決於英略，無敢訟言諍論者。公孫宏諫伐匈奴，卒受難自任過。司馬長卿欲諫開西南夷，亦不敢正言，而托諭於蜀父老。獨王安於閩越之舉，莊言切論，不少避忌，此其賢於長卿宏遠矣。用刻深之法，聽讒間之言，以自遂其忌刻之私，至於獄成而示之天下，雖皋陶聽之，亦以為不誣。而前事豫計者，且因以受遠見未萌之譽。宏湯不足論，吾獨論賈生申商之學之禍人才，傷國體，至於如此。而世且詫為奇才，群晏然而莫之省也。
○與楊伯衡論方劉二集書
伯衡足下，辱示與王筱池書，文氣竊暢，知足下留心於古人之文者深也。前座上論文，盛推海峰，而左袒望溪才弱之說，某竊心疑焉，而未敢有所枝梧。歸挑燈重展方劉二集，伏而讀之。竊意足下之盛推海峰者才耳。第海峰信以才鳴矣，望溪亦何嘗無才也。夫文章以氣為主，才由氣見者也，而要必由其學之淺深，以覘其才之厚薄。學邃者其氣之深靜，使人饜飫之久。如與中正有德者處，故其文常醇以厚。而學掩才，學之未至，則其氣亦稍自矜縱。驟而見之，即如珍羞好色，羅列目前，故其文常宏以肆。而才掩學，若昌黎所云先醇後肆者。蓋謂既醇之後，即縱所欲言，皆不失其為醇耳，非謂先能醇厚，而後始求閎肆也。今必以閎肆為宗，而謂醇厚之文，為才之不贍，抑亦過矣。夫才由氣見者也。今之所謂才，非古之所謂才也，好騁馳之謂才。今之所謂氣，非古之所謂氣也，能縱橫之謂氣。以其能縱橫好馳騁者，求之古人所為醇厚之文，無當也，即求之古人所為閎肆者，亦無當也。然而資力所進，於閎肆之文，尚可一二幾其彷彿。至醇厚，則非極深邃之功，必不可到。
然則望溪與海峰，斷可識己。大抵望溪之文，貫串六經子史百家傳記之書，而得力於經者尤深，故氣韻一出於經。海峰之文，亦貫串乎六經子史百家傳記之書，而得力於史者尤深，故氣韻一出於史。方之古作者，於先秦則望溪近左氏內外傳，而海峰近《戰國策》。於先漢則望溪近董江都，而海峰近賈長沙。於八家則望溪近歐曾，而海峰近東披。就二子而上下之，則望溪西漢之遺，而海峰宋人之流亞也。夫文章之道，絢爛之後，歸於老確。望溪老確矣，海峰猶絢爛也。意望溪初必能為海峰之閎肆，其後學愈精，才愈老，而氣愈厚，遂成為望溪之文。海峰亦欲為望溪之醇厚，然其學不如望溪之粹，其才其氣，不如望溪之能斂，故遂成為海峰之文。某所得於望溪海峰之文者如此。以足下留心於古人之文也，故敘而陳之。倘有所商論，更辱教焉。幸甚！某再拜。
○送蕭矩卿序
得地長短僅百里，臨之以六七級之上官，羈束之以二百餘年遞積遞增之成法，畀之以數百千萬橫目之民，使治其曲直緩急生死，此當世州縣吏之所為也，亦綦難矣！然而賢哲之上，或往往甘心者，彼皆有所棄有所就，不可於上而守吾法，不可於法而利吾民，不可於而民行吾志與吾學，是數者固將有一得也。不可於上而守吾法有之矣，不可於法而利吾民有之矣，不可於民而行吾志與吾學，所謂志與學者何歟？夫非以為民歟？民有不可，而志與學將可篤信歟？曰：吾所謂不可，非真不可也。吾方字之而若棄之，吾方恢之而若虧之。彼不知吾之字且恢也，而見以為棄虧，則不可於意矣。吾學之未成，吾才之不足赴吾志，而以周旋於上與民與法之間，誠不知其可也。學成矣，才足以赴吾志矣，而顧捨之，而上以徇上，中以徇法，下以徇民，其為徇一也。士貴能自樹立耳，齒朝之士，薦紳之徒，其是非可不顧，猶不可勝聽，乃今取悅於蚩蚩然橫目之氓，欲以決吾進退哉！曰今之所謂循吏者與此異。曰吾固不為今之循吏者言也。奚而不異？富順蕭矩卿選於吏部而令奉化，吾與之言同。於其行，遂書之。
○送張廉卿序
孫況揚雄，世傳所稱大賢，其著書皆以成名乎後世。而孫卿書稱說春申，《法言》歎安漢公之懿，皆千世論之不韙，載而以告萬世者。
世以此頗怪之。吾則以謂凡著書者，君子不自得於時者之所為作也。凡所以不自得者，君子之道，不枉實以諛人，而當世貴人在勢者，必好人諛己。十人諛之，一人不諛，則貴人惡其傲己，十人者惡其異己。貴人與貴人比肩於上，十人與十人比肩於下，上惡其傲，下惡其異，雖窮天地，橫四海，而無與容吾身，吾且於書也何有？於此有一在勢者，雖甚惡之，而猶敬乎其名，而不之害傷，則君子俯嘿而就容焉而以成吾書。而是人也，雖敬乎其名，固前知其不諛己也。聞有書則就求而亟觀焉，察其褒譏所寓，得其疑且似者，且曰：此謗我也，此怨非我也，則從而齠、齮齕之矣。蓋必其章章然稱道歎羨我也，夫乃始憖置而相忘焉。彼君子也，其志潔，其行危，其不枉實而諛人，眾著於天下後世。及其為書，則往往詭辭謬稱，譎變以自亂。以為吾意之是非，後有君子，讀吾書而可以自得之矣，安取彼訔訔察察者為？
嗟乎！此殆君子所遭之不幸，其用意至可悲。而《詩》三百篇，所為主文而譎諫，孔子之《春秋》，所為定哀之際微辭者也。楚兩龔、孔北海、禰正平之徒，背而易之，乃卒會禍殃，至死不悟，豈不哀哉！二子之書意其在此，吾既推而得之。
會吾友張廉卿北來，乃為書告之。復書曰：子言殆是也。蓋自廉卿之北遊，五年於茲，吾與之歲相往來，日月相問訊，有疑則以問焉，有得則以告焉，見則面相質，別則以書，每如此。今茲湖北大吏走書幣，因李相國聘廉卿而南，都講於江漢。
廉卿今世之孫楊也，見今貴人在勢，皆折節下賢，不好人諛己，其所遭孫楊遠不如。其北來也，自李相國以下，皆尊師之。老而思欲南歸，而湖北君所居鄉，其大吏又慕聲禮下之如此。吾知廉卿可以直道正辭，立信文以垂示後世，無所不自得者。獨吾離石友，無以考道問業，疑無問，得無告，於其歸，不能無怏快也。因取所意於古而嘗質於君者，書贈之以為別。
☆施補華○江安傅君墓表
往余從曾文正公客金陵，聞江安傅君好聚書，書多舊本精槧，遂與往還。得異書，輒從君借校。是時江表新脫寇亂，書多散亡，人持書入市，量衡石求售，價輕賤如雞毛比，行者掉頭不顧。君職事冗，俸入薄少，獨節縮他用，有贏勝，盡斥以買書，不少遴。以故藏書至富。入則窟處書中，出則所至以車若船載書自隨。於是金陵朋游中擁書多者，自莫征君子偲外，眾輒推傅氏。其後余宦游甸畿，而君遠涉關隴，從左文襄公軍，不相見者數年。及再見君天津，則君已老頹，書故在。方僦居斗室，室無內主，聚從子若諸孫五六學僮，蓬頭敝屣，嘯歌諷詠其中，人書雜揉。時余至，則相從考問章句。余故心異之，以謂天津囂市中無有也。
未幾，則聞君向所聚五六學僮者，連歲收科第以去。又久之，則皆以文學有名公卿間。蓋今貴州學使翰林院編修曰增淯者，君塚孫，戊戌庶常曰增湘者，君第三孫也。而君第二孫增浚，從子世，亦皆舉孝廉有聲，傅氏鼎貴矣。回憶僦屋天津時，蓬頭敝屣若翁傍，豈知其後各騰達如此！或曰：君所聚書，留貽子若孫，固宜有是。或曰：君之留貽郁且厚不專在書。蓋傳所稱藏書家多矣，或及身而失者有焉，或一傳再傳，書益散亂，子孫持書入市，價十百不能一二者有焉，凌雜缺脫，半在半不在者有焉，或不幸遇火患，盡於一炬，或兵燹毀棄，又往往有焉。
以余所聞見，聊城楊氏、濰徐氏、定州王氏、樂亭史氏，家多宋元舊刻，子孫有秩於朝，或取甲乙科第，亦云盛矣！其尤著者，武強賀氏，能盡讀家所藏書，以述作自表見，世號為文章家。其在蜀則江安傅氏，其流亞雲。夫藏書一也，或書放絕不守，或仍世有名位，而功不在書，或盡發先世之藏，羶慕成名於後世，其子孫之自為得且失，不同如此。則謂其祖父留貽闊狹縣絕，顧專在所聚書，未必然也。君為人孝慈端愨無文飾，好拯救人。與人語，唯恐傷之。見人有過，不面折，積誠感之，使自悔，或辶侮欺，不校也。常縣小刃胸臆前，像忍字，用自警省。少好讀書擊劍，其友王祉蕃孝廉，曾文正公試蜀時所得士也。文正視師江南，馳書召王君，且曰：鄉邑有賢士夫，可與俱來。王君則以君東。既至，與莫子偲征君，塗朗軒制軍，黎蓴齋觀察，今蜀中周玉山方伯交善。已而左文襄公聞君賢，撰書辭備禮招君西。居久之，辭去，復更從合肥李相公於天津。自同治已來，曾左李三公狎主兵事，進退天下士。君於任事勇，不顧望避就，於名若利，獨逡巡退讓，若有羞畏然。故三帥交辟更召，爭先得，而數十年不進一階，官終北河通判。
古人有言：位不稱德者有後，君殆其人已。斯乃君之所以留貽子若孫而子孫所由鼎貴也歟？周公為津海關道時，請公自助。一夕卒，年六十四，君諱誠，字勵生。祖鳳齡，父登奎，以君貴贈如其官。子世榕，有父風二子，在翰林，不尊己居榮，方以知縣待闕保定，用吏能顯世。世殤，世銓，世鐸，候選州判。女二人，皆適士族。孫八人，曾孫五人，余客保定，與知縣君游，增浚增湘又從余問學。
君之卒也，歸葬於長寧之巖峰寺。既葬之十有三年，而知縣君徵文刻石，遂書君之留貽以有後者，具著其本末，俾後有考焉。
○王眉叔遺詩序
光緒癸未九月，余從錢唐公於喀什噶爾。會稽陶君心雲書來告眉叔之喪，且謀刻其遺詩十卷，詞一卷。余為請於錢唐公曰：此盛德大惠也，公其成之。眉叔負其絕異之才，出入舉場三十餘年，卒無所遇。家又窮空，鬻文自活，所作駢體八卷，友人刻之，書未成而君已歿。遺詩及詞，將就零落。夫文士所不能與天爭者命耳。富貴壽考安佚，得與不得之數，冥漠有主之者，人無如天何也！而其胸中隱然有恃，則以她心與力於文字之間，苟有一日之傳，猶可以此而易彼也。故夫饑寒勞困，憂愁讒謗，俯仰身世，不可一朝，而舉區區者以自慰，則如日之融冰，俄頃而無有。至於身之既歿，此區區者又將就零落焉。既蘄於彼，復失之此，其抱痛於九原為何極耶！然則取其將就零落者而傳佈之，使久屈於人間，猶獲伸於地下，其德之所加，豈不過於埋背掩骼耶！公曰：敬諾。事誠在我。
眉叔姓王氏，名貽壽浙之山陰縣人，候補訓導。同治丁巳以後，與余同校書於會城之戴園。園有花竹水石之勝，而與斯役者，皆四方知名之士。坐一室中，上下議論，人人有勝心焉。至其議論相服，則又彼此洽然。獨眉叔暗默自守，聞同輩議論，悄然避去，徘徊花竹水石間，睹其顏色，若悲若喜，與之語，或不應，僕具羹飯邀之，不食，歸而據案疾書，擲筆四視，則一篇成矣。余常常候得之，亦以是重眉叔也。其後數年，諸名士皆散去，余亦從軍萬里之外，獨眉叔校書如初。妄意他日事定還裡，重遊戴園，與余敘出處離合之情者，必眉叔在也。孰謂萬里之外，謀及眉叔身後哉！
噫嘻，天之厄文士至眉叔極矣。區區詩詞，即傳於世，於眉叔何所增益耶？況傳與不傳，不繫乎詩詞之工拙，區區者又未可恃耶？余之請於錢唐公，亦以其自慰者相慰耳。嗚呼！可哀也已！
○別弟文
光緒八年十月，施子之弟，自喀什噶爾還湖州，施子飲之以酒，告之曰：吾家故寒敝也。今日之所有，已為異數矣。夫巨富中落，而余千金之產，愀然不可為生。貧人得十金以為資本，則左宜右有。所處之勢異，所操之術殊也。此行歸資之外，贏數百金，豈非貧人之雄乎？以此坐市上權量百貨，賤人貴出，逐什一之利，終歲之所獲，足以贍妻子，營心與力，非所恥也，賢於為官者奪民以肥己。
吾憶道光二十又九年，吾父棄養，吾年十五歲，爾年九歲，家無一笥衣，一貫錢。租屋而居，月償其值，歲又大凶，米價十倍。吾母晨起坐絡絲，率至夜半，得錢一百，糴米作粥，雜以菜根豆屑，母子乃得半飽。一日不絡絲，即忍饑清坐。人有問之，則曰已食畢矣。
吾痛母氏之勤，涕泣自奮，讀書不熟，至嚙其指，血斑斑灑書本。爾亦拾薪擔水，任炊爨，暇坐母側，亦學絡絲。姻連族黨，恐其開口假貸，不敢至吾門，母氏亦戒勿往來，慮為所厭。
甚者議先大夫好施與，勿為子孫計，至有今日。尤笑吾讀書，謂渠謀食不暇，尚想作秀才，取餓之道也。當是時，視鄰里之有父而溫飽者，如天上人。爾年雖小，不應忘之。其後門戶稍立。咸豐十年，寇亂又作，吾隨趙忠節公守城。至同治元年，城中糧盡，全家啖馬肉，並煮牛羊之革佐之。五月城破，吾負母而逃，掘野菜充飢，母子十月身無寸棉。爾為賊掠幾死，脫走至家，形色非人，疾病瘡，相替而作，其饑寒視道光之末，而顛危憂恐過之。
管仲告齊桓曰：願君勿忘在莒，臣亦念堂阜之囚。故爾與他人較，則誠不足，以一身先後自較，爾亦苦盡之甘，否極之泰矣。老氏有言，知足不辱，以今日為過望則樂。猶有奢望，則辱在其後。吾在軍中，不無多費，然每對盛饌，念先人未及食也，每御華服，念先人未及衣也，甘在口，適在體，而痛在心，祿養既不逮，得立功名天壤間，使姓字不朽，先人而有知，含笑地下矣。蹉跎中歲，此志不衰，至於富貴之樂，不能享亦不忍享也。人須自量其力，吾才識學問，實過於爾，故欲有所成就為先人光，爾則自安愚分。積錙累寸，以足以食，持門戶，保子孫，抑其次也。
彥詒長矣，持此篇歸，使讀其詞而識其意。莒與堂阜，居之終身可也，告之後嗣可也。
○題樊榭老人自書詩冊
余少時往來湖州城南，登奚高士榆蔭樓。觀樊榭老人畫像。高士年已八十，鬚眉皓然，而善談論，呼余為小友，盡拓南窗，拉余憑檻望道場金蓋諸山，峰巒紫翠，如可攬取。孤塔亭亭立天表，而樓下碧浪湖，煙波無際，風帆沙鳥，歷歷在夕陽疏樹間。
高士告余曰：此即鮑氏溪樓老人納妾月上於此，所為繪像以祀之也。因出老人自寫雜詩，及金壽門、丁龍泓、吳西林諸老手跡觀之。高士旋歿。至同治中，樓已毀於兵火。諸老手跡，已煙消灰燼，蕩焉無存。
而上元宗公來守湖州，聞其客無錫沈君攜有老人自寫雜詩。余索閱之，憶坐榆蔭樓中觀老人此冊也。自後兩走京師，逾秦度隴，從事於金城酒郡者五年。出嘉峪關西行萬里，抵漢時疏勒夷國，為從事者六年。凡十一年，復至京師，陸生學源出此冊求題，雲購自賈人之手。余再閱之，憶坐太守齋中觀老人此冊也，忽忽十五年，沈君存歿不可知，余亦頹乎其既老矣。獨此冊南北流轉，得於十五年中一再遇之，非數有偶然者歟！冊中諸作，刻入樊榭集者為多，陸生特以老人手寫而重之，余別有感者。異日東歸，城南山水間，不復有奚沈其人，使余漠然無所向也。
○復陳子余論韓文書
惠書十誦，具悉一一。就中述曾文正語，謂善學退之者，莫如王介甫，名論不磨，十分佩服。退之自云：非三代兩漢之書不敢觀。故其於古人之文，無所不學，而融洽變化，自成一家。《書》之誥誓，《詩》之雅頌，《周官》之《考工》，《爾雅》之訓詁，《春秋》三傳之屬詞比事，孟軻荀卿氏之議論，屈原氏之哀憤，莊周之荒唐，司馬遷班固氏之史才，董仲舒氏劉向氏之學術，揚雄氏之文章，讀退之諸文，往往遇之。而要非古人之文，退之之文也。所謂攬群言之總，起八代之衰，此歟？退之傳李習之張文昌皇甫持正，持正傳來無擇，無擇傳孫可之。習之無退之之奇傑，而蒼渾類之，如梁父之於岱也。持正專學奇傑，削而無厚氣。可之專學削，狹小而無高識，其在退之之家，不為嫡子塚孫。宋初學退之者為穆伯長。而歐陽永叔書舊本韓文後，自謂得退之真傳。然觀參軍文集，無五代習氣已耳，豈能高步退之。永叔俯仰揖讓，有李習之之態，蘇明允常稱之。以視退之筆有剛柔，氣有陰陽，詞有繁簡，神與貌均不能合。介甫健勁，故於退之獨近。退之學古人，盡得古人筆法。介甫學退之，半得退之筆法。退之健勁而骨肉適均，介甫則骨多而肉少。其轉折頓挫，雖似退之，往往筋橫氣促，無舒捲自然之樂。然其造詣所至，已足以敵習之，可謂韓門兩大宗矣。明人羅圭峰，今人張皋文，皆力學退之者。其病在痕跡未化。桐城自方靈皋以下，皆知推重退之。然桐城一派，實導源於歐曾，托之退之以取重耳。其筆其氣其詞，固不類也。魏冰叔有言：韓公是山分文字，峰巒峻峭，歐公是水分文字，波瀾動宕，為持論最平。附去《別弟文》一篇，近時所作，亦學退之者也。乞為審定。
○復張廉卿書
廉卿仁兄有道：九月十日書誦悉。傾想之誠，彼此莫二。大著《謙亭文抄》，華於去歲讀之，以柔筆運剛氣，旋折頓挫，自達其深湛之思，並以經術輔之。此于歸方作家，所謂造其堂嚌其者也。無任佩服。所刻拙詩，皆四十以前之作，規撫古人，未離跡象。乃蒙稱賞，慚恧何如。甲戌以後，至去歲丙戌，一十三年中，續得千數百篇，似乎變化從心，能自樹立，非於功名有加也。
自甲戌策馬而西，逾秦度隴，觀其山川雄厚，關塞險阻，與其人民性情習尚之殊，廣野穹林，堅冰積雪，孤棲獨遊，感慨淒愴。居左相幕府五年，多識四方雄勇之士。新疆之役，身在事中。事平，出嘉峪關，循天山而南，經漢軍師，後廷焉耆尉犁姑墨龜茲溫宿疏勒諸國，至河源三千里以上，與鳥言獸面之民，羼行雜處，天時地氣，更異隴中，目見耳聞，奇奇怪怪。中間又被謗讒，遭彈劾。憂愁疾病，形狀憔悴，神識顛倒，為俗子厭鄙譏罵，仰視天，俯視地，萬里一身，無可告語，其遇至困，其心至悲，一一發之於詩。又慮志之衰也，蓄之使壯，氣之激也，揉之使和。此一十三年來，於詩稍能樹立。勞苦患難而成，匪由於（占）嗶也。異日錄副，當就有道正之。
古文初學永叔，已而苦其才弱，遂專力於退之。退之之門，習之深醇，持正奇崛，傳授所自，並究心焉。介甫晚出，其文極似退之。譬之於人，退之肉堅骨峻，介甫過於戌削，骨多肉少，往往露筋。然彼三人者，固為善學退之者也。循流沿涉，歷有歲年，又念識其子孫，不可不知其父祖。退之之學，固有自來。於是求之《左氏傳》，求之《公羊》、《穀梁》，求之《莊子》，求之《國策》，求之司馬遷《史記》，求之班固《漢書》，於諸書之中，頗見退之浸淫而得者。又欲專意治經，通其微言大義，以究退之根本。所苦人事如麻，分其日力，心之所營而力不逮，力之所赴而才不高，才之所勉而年不假。一技之末，不獲盡其業以待其成，況其大焉者乎！此區區隱憾於中，欲為知己告者也。霜風戒嚴，千萬珍重。
○與吳摯甫書
摯甫先生從者：津門客次，快接清光，聞論古文之指歸，佩服無已。蓋生於方姚之鄉，傳授有自，學力又足以逮之，故其言之深切而有味也。補華二十餘歲時，與同郡姚子展戴子高共學古文，學之未成，而姚戴相幾夭逝。補華則奔走四方，以營衣食。竊見四方名士為此事者，約有二途。一則少習時文，操之太熟，聲律對偶，把筆即來，如油漬衣，湔除不去。一則力矯時文之弊，掇拾奇字，援用僻書，棘句鉤章，不可上口。以謂二者雖不同術，其於此事甘苦，概乎未知，不足引以求益。遇有人事之暇，求之退之介甫永叔之文，歷有年所。然用心雖勤，用力雖久，造詣之所及，淺深離合，亦不自知。獨學無友，年將老而業未成，可歎也！今聞先生之言論，固知於此事甘苦，歷之極深。乃者棄官授徒，捨簿書之煩，專力於此事其必泓涵演迤，日大以肆，接跡於方姚無疑也。雖死喪之威，憂患之集，不能無動於其心。然於人事為不幸，施之於文字，固自道其性情愁苦而易好也。其能制感憤不平之氣，一出於和平，則視學道之所至而已。觀先生之棄官授徒，泊然自守，不可謂非學道者也。若補華則獨學惘惘，有類冥行。朋友講習之義，尤有望于先生。伏唯鑒其誠而終教之。由忠之言，不盡一一。
○復吳摯甫書
令弟東來，得從者五月十五日手書，抑然自降，若無能少異於庸人，而稱許之詞，越分逾量。君子誘掖為善之心，固若是絀己以就人歟？循誦再三，惶恐愧赧。至疑補華前說欲制文章之感憤，謂古來文章之佳者，必有偏激不平之氣，屈原、莊周、韓愈氏其尤最也。雖視世俗小夫，慼慼於貧賤，怨天尤人，與夫反乎此者，睥睨一切，譏罵笑侮，不復自為羈檢，其感憤之指不同，而按其文詞，要不得謂悉中於和節。然而三子者之於道，概乎有所聞焉者也。愚謂執是說也，不獨三子為然，雖孔子亦有之。匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非耶？憫窮也。吾衰也久矣，吾不復夢見周公，歎老也。手無斧柯，奈龜山何，嗟卑也。豈得謂非不平之鳴哉？然所為憫窮者，憫道之窮耳，所謂歎老而嗟卑者，道在於其躬，以歲之不與，而權之不屬，堯舜禹湯文武之傳，將自此而泯耳。此如天地之氣，陽郁陰凝，久而不洩，發為風雷而一鳴焉，自然之應，非別有偏激而然也。夫人喜怒哀樂，涵於性而著於情，發而中節，皆謂之和。其無不中節者，孔子也。三子者，文章誠有偏激不平之氣，取其合於道者，所謂怒與哀之和，無戾於孔子者也。補華前說，亦懲世俗二者之感憤耳。若夫人心世運，與吾身之進退相系。憂道之君子，有所感憤而托之於文章，而又迎而距之，遏其詞而揉其氣，是亦怒與哀之和，為吾性中所自具。雖三子去今遠矣，長言永歎，其竟神固流通於千百載之間，而文章之佳，無今古一也。豈有頑然情索，薾然氣盡，反為有得於道哉！區區所見，大雅以為何如！
○戴子高墓表
同治十二年二月，國子監典籍銜候選訓導戴君卒於金陵。其年七月，濟寧人唐仁壽以其柩歸湖州。十月，歸安丁寶書，烏程施補華，卜葬君於仁皇山之東麓，去其先塋一里而近。既葬，補華為表其墓曰：
君諱望，字子高，先世德清名族，至君之曾祖諱某，始遷郡中。君祖銅士先生諱銘金，以詩詞名嘉道間。有三子，皆俊才，而伯叔早殞。仲氏諱福謙，字琴莊，中道光丁酉舉人，君之考也。君生四歲，其考復歿於京師。當是時，君之曾祖年八十餘，祖五十餘，皆在，母及諸母皆寡，三世煢煢，抱一孺子而泣。而君生有奇慧，六七歲時，讀書日數十行，人謂戴氏垂絕而續矣。而曾祖與祖殂謝相繼，家貧歲饑，益無依賴。於是君挾冊悲誦，寡母節衣縮食，資君以學，時時空無，相對啜泣。然君雖孤貧荏弱，端緒則見。烏程程君可大樸學至行，君奉為師，而友丁君及予，晨夕淬礪，不懈益勤。十數年中，君之學凡三變。始為詞章之學，已為性理之學，最後至蘇州，謁陳征士奐而請業焉，遂專力於考據訓詁。
學未大成，而庚申之亂作。亂之初作也，君奉寡母避之城南東林山，久而饑困，無所得食。其至戚方官閩中，寡母命往依之。明年，遂至閩中。今上之元年，君自閩中歸，思迎其母，而湖州已覆。君聞，仰天長號，僵仆數四。已而出入豺虎之叢，以尋其母，暮行晝伏，神咨鬼諏，淹旬滯月，卒無所遇。遇予賊中，執手慟哭而去。三年，官軍復湖州，君歸省其祖父之墓，復與予遇。由是佐幕蘇州，校書金陵，至痛在心，未壯而艾。時時寄書述其病苦。然君於顛頓狼狽呻吟哭泣之時，獨不廢學。學能進而益上，由考據訓詁之精，以通古人微言大義，斐然有述作之志，為戴氏《論語注》若干卷，輯習齋顏氏學記若干卷，校正《管子》若干卷，又為《尚書》述，未成而病以亟矣。蓋君自至金陵數病，病稍間，即著書，復作乃止。如是六七年，至於不可為以卒。無子，以族子後之。
嗚呼！噫嘻！君自始生以至既卒，三十七年之中，無一日不可哀傷惻怛者。造物者之於君，可謂酷矣，豈所謂命也耶！而學術以成就如此卓卓，又似不偶然者。豈於此有所予，必於彼有所奪耶？然前世學人，福澤壽考，時有兼得之者，又豈君適丁是艱耶？三世煢煢，望於君者何如？而君則既歿矣。君之學術，山陰趙之謙錄入《續漢學師承記》，所著詩文亦為琴刻，今不詳敘。敘其區區僅有之者，致窮於天如此，與天下學人共惜之。
☆曾紀澤○西學略述序
記曰：辟如行遠，必自邇，辟如登高，必自卑。老氏亦云：合抱之木，生於毫末，九層之台，起於壘土，千里之行，始於足下。蓋天下事業文章學問術藝，未有不積小以高大，由淺近而臻深遠者。泰西之學，條別派分，更僕難數。學成而精至者，大抵撼風霆而揭日月，奪造化而疑鬼神。方其授學伊始，往往舉孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者，筆之為塾鈔，編之為日課，耆彥師姆，諄復道之，不以粗淺為恥，翻以躐進為戒。其向學易而為學有次序，此泰西學者之所以眾多學而成名者，亦因是而濟濟焉。
試舉一二端明之論。光色之學曰白者，諸色皆備，黑者諸色皆無。諸色皆備，則不復受色，故以色著白紙，常推而拒之，顯露於紙上。諸色皆無，則能受眾色，故以色著黑紙，常而入之隱納於紙中。夫繪白紙而顯露，繪黑紙而隱晦，此孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者也。然泰西學士，由此理以證日質之所有，辨虹霓之七色，窺玻璃之三角，定藻繪之彰施，考影相之宜忌，其學無窮極焉。又論寒熱之學曰，五金傳熱，毛羽不傳熱。投鐵杖一端於水火外之鐵，遽不可執，焚獸皮將盡而未盡者，仍可執，此傳熱不傳熱之證也。狐貉足以御寒，非貉狐能生熱也。惟其不傳熱，故能護藏人身本有之熱。夫投鐵杖與獸皮於火，可執不可之別，此亦孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者也。然泰西學士由此理以考求太陽地心之熱力，與一切機器鍵轄火輪舟車蒸汽生力之大凡，稽化學生剋之源，察冷暖漲縮之理，儲水銀鑄鋼鼓以制寒暑之表，風雨之針，五緯彗孛，地球月輪，藉攝力以環日，地火震山，空陽生颶，循定規以行災，推測之眇，通乎神明，其學亦無窮極焉。所謂積小以高大，由淺近而臻深遠者，非其效與？
總稅務司路賓赫君擇泰西新出學塾有用之書十有六種，屬英國儒艾士先生約瑟譯成華文，書成問敘於予。予嘗忝使持節，弱隸歐洲，每欲纂輯見聞，編為一帙，事務紛乘，因循不果。今閱此十六種，探驪得珠，剖璞呈玉，遴擇之當，實獲我心。雖曰發蒙之書，淺近易知，究其所謂深遠者，第於精微奧妙，益加詳盡焉耳。實未始出此書所紀範圍之外。舉淺近而深遠寓焉，詎非涉海之帆楫，燭暗之燈炬與？古稱通天地人為儒。又曰一物不知儒者之恥，又豈易言？發軔於此書，就性天之所近，更箸研耽之力，其於專門之學，殆庶幾乎？《爾雅》訓詁之文，《急就》奇觚之字，賈董楊班於是乎興。吾人而有志於西學，則雖以《爾雅》《急就章》視此編焉可也。
○倫敦致丁雨生中丞
二月八日，接誦臘八日手書，具審兩肅蕪箋，已塵青覽。日本垂涎台灣，果從琉球入手。公之言中，天下之不幸也。猶冀廊廟之上，及早籌之，無令彼族狡計，遂得盡逞。所謂亡羊補牢，尚不為遲。吾華清流士大夫，高論唐虞商周糟粕之遺，而忽肘腋心腹之患。究其弊不獨無益，實足貽誤事機。挫壯健之軀，以成羸瘠之疾。此其咎不全在讀書酸子，亦當事者憚於締構，怯於肩任，有以釀之。紀澤自履歐洲，目睹遠人政教之有緒，富強之有本，艷羨之極，憤懣隨之。然引商刻羽，雜以流徵，屬而和者幾人。只能向深山窮谷中，一唱三歎焉耳。
連旬心緒尤惡，緣正月二十三日得譯署電報，謂崇地山所訂約章，中外臣工，並謂窒礙難行，派紀澤使俄，再行商議。夫全權大臣，與一國帝王面訂之件，忽欲翻異。施之至弱極小之邦，然且未肯帖然順從，況以俄之強大，理所不能折，勢所不能詘者乎？刻下函牘未至，不知其詳，不審所任之事，是否猶可措手？紀澤所懼者，入其境而見輕，直無術以自列於公使之班，無論商議事件之齟齬也。總署有總署意見，京官有京官意見，左帥有左帥意見，俄人有俄人意見，紀澤縱有畫策，於無可著棋之局，覓一劫路，其奈意見紛歧，道旁築室，助成者鮮，而足毀者多，蓋不蹈地山覆轍，不止也。地山固太怯弱，又牽乎私家之事，回華太急，近於專擅，與言路以口實。然全權大臣，處事一有不當，即重譴醜詆無所不至，嗣後使臣在外者，更何能開口議事！此亦言事者，不顧一面，不顧後難之過也。
紀澤有二事，與時賢所論相反者。或論重懲使臣，所以明告俄人，以使者之所訂，非華人之本意，則改之較易。愚以為懲使愈重，則辱俄愈甚，改約愈難。將有所求，而反激怒之，所求其能獲乎？或論俄多內亂，其君臣不暇與我為難。愚見則以為俄之內亂，緣地瘠民貧，無業亡命者眾也。俄之君臣，常喜邊陲有事，藉征戰之役，以消納思亂之民。左相以前事得手，遂欲輕為戎首，蓋以一隅之見，未嘗統籌全局耳。總之毀約亦非譯署本意，特為言路所迫，而紀澤適承其累耳。
☆張之洞○非弭兵
兵之於國家，猶氣之於人身也。肝藏血而助氣，故內經以肝為將軍之官。人未有無氣而能生者，國未有無兵而能存者。今世智計之士，睹時勢之日棘，慨戰守之無具，於是創議入西國弭兵會，以冀保東方太平之局。此尤無聊而召侮者也。
向戊弭兵，子罕責其以誣道蔽諸侯。況今之環球諸強國，誰能誣之！誰能蔽之！奧國之立弭兵會有年矣。始則俄攻土耳其。未幾而德攻阿洲。未幾而英攻埃及。未幾而英攻西藏。未幾而法攻馬達加斯加。未幾而西班牙攻古巴。未幾而土耳其攻希臘。未聞奧會中有起而為魯連子者也。德遂以兵佔我膠州矣。俄又以兵佔我旅順矣。廿年以來，但聞此國增兵船，彼國籌新餉，爭雄爭長，而未有底止。我果有兵，弱國懼我，強國親我。一動與歐則歐勝，與亞則亞勝，如是則耀之可也。弭之亦可也，權在我也。我無兵而望人之弭之，不重為萬國笑乎？誦《孝經》以散黃巾，黃巾不聽，舉騶虞幡以解鬥，斗者不止。苟欲弭兵，莫如練兵，海有戰艦五十艘，陸有精兵三十萬，兵日雄，船日多，炮台日固，軍械日富，鐵路日通，則各國相視而不肯先動。有敗約者，必出於戰。不恤孤注，不求瓦全。如是則東洋助順，西洋居間，而東方太平之局成矣。管子曰：「寢兵之說勝，則除阻不守。全生之說勝，則廉恥不立。」若弭兵之議一倡，則朝野上下，人人皆坐待此會之成，更不復有憂危圖治之心，枕戈待敵之事。各省寥寥數軍，裁者不復，存者不練，器械朽敗，台壘空虛，文酣武嬉，吏貪民困，忠諫不入，賢才不求，言官結舌，人才消沮。諸國見我之昏愚如此，無志如此，於是一舉而分裂之，是適以速亡而已。山行不持兵，而望虎不人，不亦徒勞矣乎？
又有篤信公法之說者：謂公法為可恃。其愚亦與此同。夫權力相等，則有公法。強弱不侔，法於何有？古來列國相持之世，其說曰：力鈞角勇，勇鈞角智，未聞有法以束之也。今日五洲各國之交際，小國與大國交不同，西國與中國交又不同。即如進口稅主人為政，中國不然也。寓商受本國約束，中國不然也。各國通商，只及海口，不入內河，中國不然也。華洋商民相殺，一重一輕，交涉之案，西人會審，各國所無也。不得與於萬國公會，奚暇與我講公法哉！知弭兵之為笑柄，悟公法之為（衛足）言，捨求諸已而何以哉！
○請整飭治理疏
竊惟近日治晉之道，議者皆以培養元氣為言。然而元氣之傷，必有所以奪之而始傷，元氣之復，亦必有所以助之而後復。若不為之抉去病根，祛其所奪，益其所助，而徒以彌縫姑息，矯托鎮靜之治，坐收富庶之功，無是理也。
臣以為國之元氣，在戶口蕃息，田野墾闢，政事有紀綱，經賦無侵盜，而聚斂吝嗇不與焉。民之元氣，在官吏無苛擾，四民無遊惰，而末富奸利不與焉。官之元氣，在官項無虧累，上司無誅求，賢否不顛倒，功過有黑白，而濫恩曲法不與焉。山西自咸豐以來，較稱完善，公私積弊，本多沿襲。前撫臣曾國荃治晉之日，饑饉洊臻，專意荒政，多用權宜，勢不能過加繩削。自葆亨由藩司而接護撫篆，因緣為奸，壞法亂紀，於是民困未起，吏道益衰。至衛榮光之來，始漸整肅，考究經年，方欲有所設施，遽移蘇撫以去。因以一切利病原委，娓娓告之於臣。加以臣數月來之酌考思索，灼見晉省公私困窮，幾乎無以自立。物力空匱，人才艱難。上司政出多門，屬吏愍不畏法。民習頹惰以蹙其生，士氣衰微而廢其學。軍律日即蕩弛，吏胥敢於為奸。譬如尫羸之軀，而復為百病諸創之所攻削，固非表裡兼治不可。
大抵晉省要務二十事，一責墾荒，一清善後，一省差徭，一除累糧，一儲倉谷，一禁鶯粟。此六條務本以養民。一減公費，一裁攤捐。此二條養廉以課吏。一結交代，一核庫款，一杜吏奸，一理釐金，一救鹽法。此五條去蠹以理財。一開地利，一惠工商。此二條輔農以興利。一培學校。此一條重士以善俗。一紓餉力，一練主兵，一遏盜萌，一修邊政。此四條固圉以圖強。凡此皆儒術經常之規。絕不敢為功利操切之計。其前八條，謹於此次分別陳情，請旨辦理。其餘亦經詳加規畫，即當續奏上陳。要之凡百政事，皆須得人而理。晉省偏僻陋隘，官斯土者，才俊之士，志氣鬱遏而不伸，冗之流，徼幸掩覆而苟免。其致此之由，尤在近年大吏紀綱不立，賞罰無章，不激不揚，人才安出。臣殫竭愚誠，董率告戒，各官中有奉職無狀，妨於吏治民生者，已經隨時劾奏。果能由司道以至牧令，共矢公忠，鹹遵法度，皆以利國利民為務，自有效可觀。至於善後事件，需用浩繁，尤非稍留財力不辦。伏望聖慈俯念右輔巖疆，凋敝太甚，急須培補維持，於晉省用人理財諸端，種種為難情形，鑒察軫念，斷自宸裁，稍逾常格，俾臣得盡力為之。則將來民康物阜，皆出聖主之生成矣。
○請嚴禁種植罌粟片
晉民好種鶯粟，最盛者二十餘廳州縣，其餘多少不等，幾於無縣無之。曠土傷農，以致畝無棲糧，家無粟儲。丁戊奇荒，其禍實中於此。然而覆轍相尋，不知迷復。議者或持不宜禁之說。大率一由見小，一由畏難。然臣謂以地以時，有不可不禁者四。
三晉地瘠，產糧無多，早年本恃外省接濟。自為鶯粟所奪，蓋藏益空。即如前此大祲，垣曲產煙最多，餓斃亦最眾。近日種煙之利，以交城為最盛，而糧價亦以交城為最昂。賊民害稼，確有明證。此時若再不遏其流，設有偏災，豈堪設想！此必禁者一也。晉省山農多，水利少，種植鶯粟之功，倍於蔬卉，偶有山溪水滸，可資灌溉，悉以歸之。鶯粟此物，最耗地力，數年之後，更種他谷，亦且不蕃。僅有此區區難得之水利，而養此毒民之物，此必禁者二也。晉省吸煙之癖，官吏士民，弁兵胥役，以及婦人女子，雖皆沾染，大率鄉僻居其十之六，城市居其十之八，人人尫羸，家家晏起，怠惰頹靡，毫無朝氣。在官者不修其職，食力者不勤其業，循此不已，貧者益貧，弱者益弱，數十年後，晉其危乎！惟種之多者，故吸之便，此必禁者三也。洋藥稅為海關大宗，今日方議重征，藉禁外販，以為坊民正俗之謀。若內地不禁，聽其蕃滋，何以關遠人之口？此必禁者四也。
查晉省鶯粟之所以不能禁者，一由於上官之禁弛不一，朝令夕更。一由於官吏之視為利源，圖收畝稅。祛此二弊，必有成效可觀。臣愚以為禁之有方，行之有漸，先膏腴而後磽硝，先腹地而後邊廳。責之於鄉保，毋徒付之於吏胥，遏之於播種之先，毋徒毀之於揚華之後。力禁苛擾，嚴定考成，感民以誠，未有不動。雖不能遽絕根株，而少一畦之鶯粟，即多一口之餘糧矣。至於官生將卒，臣已多方勸戒。現仿李鴻章天津所設之戒煙局，延醫購藥，以冀廣起沉痾。屬官中有嗜好廢事，分別撤任停委，勒限戒斷。許令自新。弁勇勒限戒斷，不悛者汰黜。學校諸生，由學臣隨時董戒，冀以漸摩觀感，徐收移風易俗之功。
○力爭和議電奏（一）
總署鈞鑒：聞和議各條，不勝焦灼。痛憤倭寇，狂悖至此！種種利害，顯然可見，中外諸臣，均已懇切陳奏，無待瀆陳。其中如旅順不肯交還，及威海、劉公島、天津駐兵各條，尤為可駭。查旅順、威海乃北洋門戶，若不退還，則北洋咽喉，從此梗塞，以後雖有水師何處停泊修理？旅順、劉公島常駐倭船，天津又駐陸兵，近在肘腋。旅順島、津沽、山海關皆一日可到，煙台尤近，彼日肆要挾，稍不滿欲，朝發夕至。且倭約各條，貪苛大甚。台灣民悍，不甘屬倭，必然啟釁，各省軍必致痛哭深怨，斷不甘心。稍有枝節，彼即謂不依條約，立刻生事。彼時戰不及戰，和不及和，守不及守，即欲暫避，亦不及避。倭性凶狠，不同西國，其禍豈堪設想！查要挾各條之害，聖明豈有不知？朝廷所以勉為和議者，不過為保全京城，姑冀目前粗安，徐圖補救。若照倭索諸條，更是自困自危之道，欲求旦夕偷安，而不可得。又洋報有與中國聯合以備戰守一條，大約是為中國經理各省機器製造鐵路等事，尤為險詐。查購買洋械，本難常恃。幸各省尚有數局可造槍炮彈藥，稍資接濟。經此倭事，巨創痛深，正須急籌巨款，竭力擴充。運兵鐵路，亦須量力修造。今若令倭人干預，則內地軍火運道，皆在倭掌握中。水師既不能振，陸軍亦不能自主中華何以立國？且倭駐旅威則自遼陽以至威海、榮城周圍三千里，處處水陸皆須永遠設防，所費太巨，當此賠款巨萬之際，防費將從何出？至蘇杭織造絲綢，川楚織紗造布，則各國亦必傚尤，改造土貨，中國工匠生計從此盡矣！海軍無歸宿，陸軍無利器，威海棄則京畿無屏蔽，商民貧則軍餉無來源。各國欺凌，商人嗟怨，外患疊至，內變將出。恐系大學士李鴻章昏迷之際，李經芳等冒昧應計。
竊惟遣員議和，乃朝廷休兵息民之盛德，顧全大局之苦衷。洞雖愚昧，亦知仰體，斷不敢為大言迂論，以瀆宸聰。所慮者，京城不能安，和議不能成，不論遠患，先有近憂。伏望聖明熟思深察，敕下王大臣等迅速會議設法補救，以候聖裁。但此時總須乞援，方易措手。惟有速向英俄德諸國，懇切籌商，優與訂和，益立密約，懇其實力相助，問其所欲，許以重酬，絕不吝惜。無論英德俄酬謝若何，去中國較遠，總較倭先為輕。此須先請各國公同告倭人，令停戰以便從容議辦，尤為緊要。迫切上陳，萬分惶悚，請代奏。洞肅。
○力爭和議電奏（二）
倭約萬分無理，地險、商利、餉力、兵權一朝奪盡，神人共憤，意在吞噬中國，非僅佔數地而已。所有棄台旅之害，威海、劉公島駐兵之害，與中國聯合備戰各條之害，二十六日電奏已詳陳。近聞通商條目賠款限制，尤堪駭異！各省口岸城邑商業工藝輪船，處處任意往來，任意製造，一網打盡，工商生路盡矣！倭在華製造土物，一照洋貨納稅，各國傚尤，如不能拒，釐金虧矣。賠款二萬萬兩，六年付清，又加五厘申息，即借英國洋款轉付，分期攤還，每年亦須還本息一千數百萬兩，各海口洋稅空矣。今借款系赫德一手經理，專借英款，將來無論如何搜括，亦不能還清，英國必索我地方作抵，是又生一患矣。民貧極則生亂，厘款去則無餉，陸師海軍永不能練，中國外無自強之望，內無剿匪之力矣。威旅之兵必致永遠不撤，京城亦無安枕之日矣。一倭如此，各國援例要挾，動以窺伺京城為詞，更不能拘，後患不可勝言矣。
然非借兵威不能廢約。此時欲廢倭約，保京城，安中國，惟有乞援強國一策。俄國已邀德法阻倭佔地，正可乘機懇之乞援，非可空言，必須予以界務商務實利。竊思威旅乃北洋門戶，台灣乃南洋咽喉，今朝廷既肯割此兩處與倭，何不即以與倭者，轉而賂英俄乎？所失不及其半，即可轉敗於勝。惟有懇請飭總署及出使大臣急與俄國商訂密約，如有助我攻倭脅倭，盡廢全約，即酌量分新疆之地，或南路回疆數城或北路數城，以酬之，並許推廣商務。如英肯助我，酌量割分西域一帶之藏地，讓與若平以酬之，亦許以推廣商務。外洋通例若此，兩國有聯盟密約，有戰事即可相助，不在局外之例。俄現有兵船三十餘艘在中國海面，英有兵船二十餘艘在中國海面。俄英兩國，只須有一國相助，其兵船已足制倭而有餘，其船或開向橫濱、長崎或徑趨廣島，或遊行南北洋。兵船一動，倭氣立沮。倭極畏西洋，斷不敢與俄英開戰。若俄英一國相助，則兵不血刃，而倭約自廢，京城自安。若倭敢戰，則我拒其陸兵，英俄截其海道，攻其國都，倭必滅矣。同一棄地，而畫分新疆、西域可保緊要之威旅，兼存膏腴之台灣，且可盡廢一切毒害中國之約，推其輕重，利害顯然。
且遼東、旅順國家根本，台灣歸化康熙初年，既而開拓，藏衛大定，則在乾隆中葉，先後緩急，亦有不同。譬如人有疾病，台灣割棄，威旅駐兵，咽喉之病也。內地處處通商，賠款力不能還，心腹之患也。西域邊遠，髀骨之損也。蓋英俄本強，然歷次條約，尚無吞併中國之意，即以重利酬之，於彼有益，於我尚無大損。倭專心欲害中國，正苦餉力不足。若此約允行，則從此既強且富。是我助以專噬中國之資矣。
至倭約各條，處處包藏禍心，而字句巧黠，意圖含混，尤望將和議各條，發交王大臣等細心閱看，自知其間之毒謀矣。此因和議已許割地，故擬此為權宜轉移之策，冀以救急紓禍。憂憤迫切，仰候聖裁。請代奏。張之洞肅。光緒二十一年四月初一日。
○上海強學會序
天下之變岌岌哉，夫挽世變在人才，成人才在學術，講學術在合群，累合什百之群，不如累合千萬之群，其成就尤速，轉移尤巨也。今者海內多故，天子怒焉閔憂，特下明詔，搜求才識閎達及九能之人，一藝之士，而應詔者寡，固搜訪之未逮歟？得無專門之學，風氣未啟，有以致之耶？故患貧而理財，而專精農工商礦之學者無人，患弱而訓兵，而專精水陸軍及製造船炮之學者無人。乃至外國政俗亦寡有深通其故者，此所關非細故也。頃士大夫創立強學會於京師，以講中國自強之學，風雨雜沓，朝士鱗萃，尚慮未能布衍於海內。於是江海散佚，山林耆舊，益簪聚講求，如漢之汝南，唐之東都，宋之洛陽，為士大夫所走集者。今為上海，乃群天下之圖書器物，群天下之通人學士，相與講焉。嘗考泰西所以富強之由，皆由學會講求之力。傳稱以文會友，以友輔仁。記稱敬業樂群。其以開風氣而成人才，以應聖天子側席之意，而濟中國之變，殆由此耶？其樂從諸君子游乎？吾願觀其成焉。
○上海強學會章程
一口本會專為中國自強而立，以中國之弱由於學之不講，教之未修，故政法不舉。今考鑒萬國強盛弱衰之故，以求中國自強之學。總會立於上海以接京師，次及於各直省。一今日學校頹廢，士無學術，只課利祿之業，間考文史，不周世用。又士皆散處，聲氣不通，講習無自，既違敬業樂群之義，又失會友輔仁之旨。西國每講一種學術，必有專會，會中無書不備，無器不儲，即僻居散處，亦得購書閱報，以廣觀摩。故士有專業，而才日以成。國資其用，而勢日以盛。今設此會，聚天下之圖書器物，集天下之心思耳目，略仿古者學校之規，及各家事門之法，以廣見聞，而開風氣，上以廣先聖孔子之教，下以成國家有用之才。最要者四事，條列於下，其局章附焉。
一譯印圖書。道莫患於塞，莫善於通，互市者通商以濟有無，互譯者通士以廣學問。嘗考講求西學之法，以譯書為第一義。蓋以中國人而講西文，不過通酬酢語言，只能譯書札尺牘，其能讀朝章國律者已少。至各學專門之書，各具深微之理，即其字義各有專門，不盡相通。彼方人士，不入此門者，亦不識其字，此固非遊歷洋差人所能解，亦非同文方言譯生所能知。即有一二專門之士，而以發天下之學者，其為益鮮甚。欲令天下士人皆通西學，莫若譯成中文之書，俾中國百萬學人，人人能解，成才自眾，然後可給國家之用。今西學堂知課語言文字，而寡及譯書。惟聖祖仁皇帝御纂《數理精蘊》，潤色西算，嘉惠士林。高宗純皇帝欽定《四庫提要》，凡自明以來所譯西書，並許箸錄。曾文正公開制局以譯書為根，得其本矣。今此會先辦譯書，首譯各國各報，以為日報取資，次譯章程條教律例條約公法日錄招牌等書，然後及地圖暨各種學術之書，隨譯隨刊，並登日報，或分地，或分類，或編表，分之為散報，合之為宏編，以資講求，而廣聞見，並設譯學堂專任此事。
一刊布報紙。陳文恭公勸士閱邸報，以知時務。林文忠公常譯澳門月報，以覘敵情。近來津滬各報，取便推俗，語涉繁蕪，官譯新聞紙，外間未易購求。今之刊報，專錄中國時務，兼譯外洋新聞，凡於學術治術有關切要者，鉅細畢登，會中事務附焉。其邸鈔全分，各處各種中文報紙各處新事，各人議會，並存鈔以廣學識。各局互相鈔寄。
一開大書藏。乾隆時敕建文匯閣於揚州，建文宗閣於鎮江，例准士子就讀。經亂散失，遺書無多。此會擬宏區字，廣集圖書。近年西政西學日新不已，實則中國聖經古子先發其端，即歷代史書百家著述，多有與之暗合者。但研求者寡，其流漸湮。今之聚書務使海內學者，知中國自古有窮理之學，而講求實用之意，亦未遽遜，正不必驚望而無極，更不宜畫界以自封。泰西通都大邑，必有大藏書樓，即中國圖籍亦藏┐其中。今合中國四庫圖書，購鈔一分，而先搜其經世有用者，西人政教及各種學術圖書，皆旁收購采，以廣考鏡，而備研求。其各省書局之書，皆存局代售。
一開博物院。文字明其義。有不能明者，非圖譜不顯。圖譜明其體。有不能明者，非器物不顯。《詩》稱關關雎鳩。熟陸機之疏，通沖遠之說。學者窮日詳考者形色，而不知雎鳩也，置雎鳩於前，則立識矣。人之一體，讀《素問》，考《明堂》及《全體新論》不知也。外國有人身全體，一見則立明矣。康熙年間，欽定時憲書，採用西法，置南懷仁所造儀器於觀象台，其立算與中土迥異。今步天測實，非登台觀器不能明。又如輪船之大而且速，槍炮之堅而且利，製造機器之所出貨皆捷而且多，苟一寓目，便知守舊蹈常，斷不能與之角力而爭利。西國博物院，凡地球上天生之物，人造之器，備列於中，苟一物利用，必思考而成之，不令棄擲，苟一器適用，必思則效，旋且運化生新，而利便又遠過之。合眾人之心思以求實用，合萬國之器物以啟心思，烏得不富，烏得不強。今創設此院，凡古今中外兵農工商各種新器，如新式鐵艦輪車水雷火器，及各種電學化學光學重學天學地學物學醫學諸圖器各種礦質及動植種類皆為備購，博覽兼收，以為益智集思之助。
右四條，皆本會開辦，各有詳細章程，別行刊布。
一會中於義所應為之事，莫不竭力，視集款多寡，次第舉行者，又有數事。立學堂以教人才，創講堂以傳孔教，派遊歷以查地與礦務風俗，設養貧院以收乞丐教工藝。視何處籌款多者，即在其地舉行。惟望我海內志士，合力為之。
一入會者，將姓名爵裡，函知局中，即送以章程。收捐款後，即編號會中，遇事知照，展轉援引，愈推愈廣。庶幾自保其類，不致令外國誚以散沙。
一入會者，不論名位學業，但有志講求，概予延納。德業相勵，過失相規，患難相恤，務推藍田鄉約之義，庶自保其教。一中國非無專門積學之士，苦於不相聞問，無由觀摩，即已有學問，無人能知。且平素無相交之雅，相遇生妒忮之心。今此會使海內學士，聲氣相通，以期增長。是入會之大益，既無隔礙，且合海內之士聯結講求，庶自強有基。
一入會諸君，原為講求學問，聖門分科，聽性所近。今為分別門類，皆以孔子經學為本，自中國史學歷代制度，各種詞章，各省政俗利弊，萬國史學，萬國公法，萬國律例，萬國政教理法，古今萬國語言文字、天文、地輿、化、重、光、聲、物理、性、理、生物、地質、醫藥、金石、動、植、氣、力、治術、師範、測量、書畫、文字、減筆、農務、牧畜、商務、機器、製造、營建、輪船、鐵路、電線、電器、製造、礦學、水陸、軍學以及一技一藝，皆聽人自認，與眾講習。如有新得之學，新得之理，告知本會，以便登報。將來設立學堂，亦分門教士，人才自盛。
一入會諸君，原為學問起見，其有疑義，可函詢會中講求，當詢通人詳答，其有經世文字，新論新法，可寄稿本局。經通人評定，或抄存備覽，或刊刻流通。倘發中西未得之新理，加酬獎賞，標其姓名，以收切磋之益。一外國學會，咸樂佈施，有捐至百萬者，故學者甚盛。各省善堂捐數，亦多累千盈百，況此舉功德，比善堂尤大。今議凡來入會者，皆須捐助，最少以十兩為限。一善堂捐助義舉，皆立即捐貲，凡入此會，概同斯例。若逾月不交，即將其會名扣除。其五十兩以上，准分兩次清交，百兩以上，准分四次清交，每次以兩月為限。一凡捐助百兩以上者，每譯印成書各送一部，五十兩以上者，譯印之書，但收成本，三十兩以上者，取譯印之書，減價一成，自十兩以上，報紙皆改二成，並刊名報上。其有捐助千金者，永准其送一人入學堂肄業，由會中支給。一捐助之款，寫明姓名爵裡，交強學總局給收條，仍到本局換票處換聯票收執，作為入會之據。其各處捐助之款，寫明姓名爵裡，就近交電報局代收，制給三聯票收條，電報局將三聯票編號存案，將第二聯票寄本局換給入會聯票，交電報局付給收執為據。本局將姓名爵裡學業寄寓，按照聯票號數，彙編存案，聯票皆有董事圖章。
一開辦此會，合海內之耆碩名士任之。所有局事由開辦諸人內，公舉四人為提調，二人坐辦，二人會辦，公舉諳練公正者八人為董事，亦四人坐辦，四人會辦。創辦定後，分年舉人輪管，倘董友不洽，既因事辭退，提調董事，集眾公舉，擇眾而從。既經舉定，不准以私見議改。被議之人，非有實在為難，亦不准規避委卸。其管事管書管器，皆用會內通達之人，由提調董事公酌保用，董事擬多邀辦賑諸君。其協理人數，隨時增議。
一入會之友，必求品行心術端正明白者，方可延入局中。應辦之事，會友隨時獻替，留備采擇。到局之後，倘別存意見，或涎妄挾私，及逞奇立異者，恐於局務有礙，即由提詞董事諸友，公議辭退。如有不以局中為然者，到局申明，捐銀照例充公，去留均聽其便。
一局中訪求博雅通才，主譯書撰報之事，其人數隨時增廣，皆由提調董事，公同妥訪邀請。一局內司賬，須習知貿易書籍情形，及刷印文字者，充其選，必須董友考查確實，一秉至公，又須有結實鋪保，方許招致。倘涉營私舞弊，一經查出，原保之人，照例責賠，經手之董事會友，凡預有保薦之力者，亦須一律議罰。
一局中用項，概由值董核發，如有巨款在數千百金以上者，須各董友齊集公議，方准開支。收有成數，擇殷實商號存儲，立摺支取。如存數漸多，亦可議生利息，發票之期，按幾日為限，由值董眼同經理。
一開局提調董事，均仗義創辦，不議薪資，將來局款大盛，須專請人辦理，始議薪水。惟譯書撰報管書管器司事教習遊歷司賬，酌量給予薪水。
一譯書刊報，會友應分送及減成售買者，俱持票到總局分局驗票付給。
一書局開辦之始，務求儉約，以期持久，擇地賃屋，茶點座落須清雅潔淨，董友集議之日，不拘分際，儀文從簡。凡博弈遊戲，征逐喧囂，概宜屏禁，俾無壞局規。嗣後辦有成效，人多款足，再議擴充，自行建造，添設園捨。
一局內用款分出入存三柱，簡明登記。每月小結，刊刻報章，月朔由各董事齊集查閱，務期核實無弊，閱竟各於名下署押為記。每年一大結匯，刻徵信錄分送提調董事，及捐款百兩以上，以昭信實。
一先訂簡明章程，以期迅速集辦，每事各有詳細章程。舉辦以後，隨時集議，如有利弊應興應革，均由提調董友，公議刪增，或每季一集，每年一大議，並核用款，稽論定，再行刊刻佈告。
☆易順鼎○請罷和議疏
奏為丑虜跳梁，不宜遷就，權奸誤國，不可姑容，恭瀝愚誠，仰祈聖鑒事：
竊臣風聞出使日本全權大臣李鴻章電奏：稱倭船廿餘艘，將出廣島，若不定約即將犯京，請割遼東台灣兩地予倭，並賠兵費二萬萬兩，為保京計，不得不然，業經定約書押等語。此外條款不一而足，人言嘖嘖，似非無因。微臣迫於杞憂，未敢緘默，謹就見聞所及，不避斧鉞，披瀝陳之。
溯自咸豐同治以來，中國與外國凡三次用兵。一曰咸豐十年庚申之役。一曰光緒六年庚辰之役。一曰光緒十年甲申之役。庚申之役，尤為我朝中外大局絕要關鍵。其時發捻縱連，寰區鼎沸，天下岌岌不可終日，而海外各國，亦復同時生釁，英法合從，兵臨城下，僧格林沁敗於津沽北塘，勝保退於朝陽門八里橋，曾國藩胡林翼諸人，勤王之師，緩不濟急，敵騎長驅直入，京師不守，宗社幾危，時勢艱難，殆有百倍於今日者，假使各國要求土地，恐不能不聽客所為，乃當日講和不過立約通商，稍償兵費而已，初未聞割尺寸之地也。若庚辰之役，俄據伊犁邊境僅一二百餘里，使臣業已擅許，而疆臣左宗棠等，堅欲索還，抗兵相加，大局幾將決裂，然不久即和，僅償款數百萬盧布而已，不惟未割地，且並伊犁，亦索回也。甲申之役，法取越南，攻寧波，擾台灣，陷馬江，沿海戒嚴，天下騷動，滇粵邊防，戰事之棘，不亞今日，然不過讓以越南而已，未嘗於越南之外，更有所求也。
試即今日之事，與昔日之事相衡，敵雖強，未必出於英法俄上之，事勢雖急，未至於庚申之危。彼不過虛聲恫嚇，肆意要求，我即稍緩須臾，與之再戰，或再遲數日而後定議，未嘗不可。即不然償以兵費數百萬，亦未嘗不可。即不然，許其比照各國在江海各口通商，開設碼頭，亦未嘗不可，而皆不出此。賠款至二十千萬，猶以為未足，竟舉腹心根本之地，膏腴要害，一二千餘里，開門而延盜，拱手以與人，何其畏倭人，甚於畏英俄法諸大邦乎？重遼東、台灣反不如重新疆伊犁．及滇粵荒徼之地哉！
伏思割地一事，尤為萬不可行。以理之是非，論其不可有三，以勢之利害，言其不可有六。祖宗創業於前，子孫守成於後，非若自我得之者，可以自我失之。試思太祖高皇帝，太宗文皇帝之締造遼東，世祖章皇帝，聖祖仁皇帝之經營台灣，取之如此其難，而棄之何忍如此之易。矧陪京密邇，陵寢攸存，坐使長陵壞土，自我而變為邊界，皇太后皇上將如列祖何！此理之不可者一。自有本朝未聞割地予人之事，自有中國未聞以重地要地割予海外島夷之事。玉斧劃河，珠崖棄郡，若非甄脫，即系石田。豈有臥榻之旁，供人鼾睡。書於史冊，辱其燕雲，坐使赤縣神州，自我而淪為異域，皇太后皇上將如後世史書何！此理之不可者二。遼東台灣之民，或本從龍，或由彰化，二百餘年食毛踐土，芸芸赤子，孰非我國家之孝子順孫，今乃屬之他人，儼成敵國。父母雖窮，尚不忍輕鬻其子，國家未蹙，獨何忍遽棄其民，坐使海隅蒼生，自我而化為他族，皇太后皇上將如天下百姓何！此理之不可者三。
遼東者，北洋之藩籬，台灣者，南洋之門戶。今日無遼東，明日即可無北洋，今日無台灣，明日即可無南洋。天下畏盜之人，必求遠盜，未有揖盜於門內，而求其不發篋探囊。天下畏虎之人，必求遠虎，未有納虎於室中，而冀其不磨牙吮血。行見奉、錦、登、萊一帶，不復能立錐，江、浙、閩、粵各疆，不復能安枕，海口海面，皆非我有。餉械無以接濟，而海運即窮；戰守無能佈置，而海防又立窮。中國將來，必無可辦之洋務，此勢之不可者一。英法垂涎台灣；俄人蓄謀遼東，豈伊朝夕，況各國狡焉思逞之計，貪得無厭之懷，誰不欲拓境開疆，因時取利。今見倭人以一舉手一啟口之勞，而得地如此多，獲利如此厚，雖雲無故，亦必生心。倘群起傚尤，則中國雖大，恐一日之間，可以爪剖立盡，然此猶他國也。與以倭事驗之，同治十一年，彼因琉球難民為生番所殺，藉端挑釁，兵抵台灣，當時大吏不能折之以理，怵之以威，反以數十萬金賠款了局，彼見中國易與，始漸輕視中國，而謀益迫，勢益驕，推其得隴望蜀之情，曾何已極！此日之厲階，既皆由於昔，他時之欲壑，恐更甚於今。中國將來必無可存之地，此勢之不可者二。自軍務平定後，謀臣猛士，多就凋零，千百之中，僅存什一。此次徵求宿將，招集舊部，士馬精壯，已有可觀。乃甫聚又將令之散，既散恐不可復聚。且所練之新營軍費幾何，練成而不用，待用之時，又將臨時另練。所購之新械，勞費幾何，購齊而不用，待用之時，又須臨時另購。今日尚不能戰，以後豈復有能戰之時；再閱數年，一有緩急，求如今日之將與兵，且不可得。宿將舊部，消息既盡，新募者未經戰事，對當大敵，中國將來必無可用之兵，此勢之不可者三。賠款至二萬萬之多，不知從何搜括？又不知搜括淨盡之後，尚有應辦之務，必需之款，何所取資？夫使賠款既交，而我可不作一事，彼可相安十年，猶之可也。正恐我之防務仍不能不辦，兵餉仍不能不需，鐵路仍不能不修，驛車仍不能不設，入款則有減無增，出款則有增無減，意外之舉，尚不暇論。而彼則一波未平，一波又起，前款未清，後款又來。以斯民有盡之脂膏，填彼族無窮之欲壑。剜肉補瘡，肉將盡而瘡更劇，抱薪救火，薪將竭而火更燃。中國將來必無可籌之餉，此勢之不可者四。長白鴨綠為祖宗發祥鍾靈之地，黑龍江吉林等省，為國家植根歸宿之區，地利最多，民氣亦厚，當此強鄰環伺，正宜乘時經略，加意保全，較之台灣尤關緊要。一旦遼東為倭所有，則俄自北侵，倭從南襲，不數年內，其民與地，皆將折而入於俄與倭，東三省全境之危亡，可立而待。且京外八旗人民，既不謀生，又不習鬥，一朝有事，而東三省已不能歸，退則為倭寇所草菅，進則為亂民所蹂躪，中國將來，必無可保之旗民，此勢之不可者五。台灣一省，饒富著稱，近來文教振興，更已變椎魯為衣冠，進侏儒於禮樂。其士民皆愛君親上，好義急公，而林維源身為民望，官列京朝，勢不能以家委敵。況彰義之名，出自純皇帝所賜，台人固必思義而顧名，皇上又烏可數典而忘祖。至於遼東之為豐沛鄉里者，更無論矣。民情何常之有，親之則親，疏之則疏，向之則向，背之則背，雖厚澤深仁，已泱於祖宗之世，而先疇舊德，不保於孫子之朝，恐未免兆姓寒心，四方解體。倭既據我內地，且將取我民心，以利誘之，而桀黠者，必為倭爪牙，以威迫之，而駑弱者必為倭魚肉，行見流民無所依歸，而西晉雄特之禍起，奸民相與勾結，而嬴秦勝、廣之變生。驅魚為淵，瞻烏誰屋，中國將來必無可固之民，此勢之不可者六。以上各節，不過據臣所私憂竊慮，粗舉大端，而其禍變相尋，尚有不勝枚舉者。
以言理之是非則如彼，以言勢之利害又如此，大約稍有心肝之人，皆必不肯為之，稍有知識之人，皆必能見及之。而不謂渥蒙國恩，深悉時務之李鴻章，竟悍然不顧，冥然罔覺，行人之所不肯行之事，出人之所不忍言。臣前見李鴻章行事，不慊人心，疑其別有苦衷，代為原諒，直至今日，始灼然有以知其心術出之之幻，而得其罪狀之真。所謂臧孫紇雖曰不要君，吾不信，及司馬昭之心，路人皆知之者。恐宋臣秦檜，明臣仇鸞之奸，尚未至此也。且遼東、台灣並割予倭，臣以為窮倭之兵力，不能及此，充倭之始願，亦未嘗及此。如其兵力能及此，則何不逕取遼沈以索登萊，逕取台澎以索閩廈，囊括席捲，彼豈有所恤而不為。如其始願嘗及此，明知遼東一索可得，何必以全力攻牛莊，明知台灣一索可得，何必以全力攻澎湖，是其情形，已可概見。不謂有李鴻章焉為虎作倀，教猱升木，於是倭不啻取懷而予，操券以償。蓋倭力不及此，而李鴻章之力能及此，倭願不及此，而李鴻章之願早及此矣。抑微臣更有不忍言，又不忍不言者。李鴻章之奸，尚不及其子李經芳之甚。李經芳前充出使日本大臣，以己資數百萬，借給倭人購船餉，其所納外婦，即倭主睦仁之甥女，其奸詐險薄，誠不減蔡京之有蔡攸、嚴嵩之有嚴世蕃。假使憑依城社，竊據津塗，張邦昌、劉豫之事，不難立見。我朝貽謀之遠，立法之善，為前古所未有。當此之時，而欲以島夷入主中國，以人臣攘執大阿，蓋亦戛戛乎難之！不圖天地躍金，陰陽鑄錯，於倭生一睦仁，於中國生一李經芳，以權奸為丑虜內助，而始有用夷變夏之階，以丑虜為權奸外援，而始有化家為國之漸。俱成頭角，各長羽毛，腐木蟲生，霜寒冰至，今日此事，尤為中國污隆，本朝興替一大關鍵。微臣悲河江之日下，痛滄海之橫流，所為涕泗汛瀾，而不能自己者也。
雖然，李鴻章敢於犯天下之不韙，欺朝廷以其方者，窺見皇太后皇上與諸臣畏倭之心，而後藉詞保京，反自托為忠愛之忱，以巧遂其奸欺之詐也。在李鴻章固以為捨己別無他人，捨此別無他策。微臣不揣冒昧，竊於此策之外，為朝廷敬畫二策焉。伏揣朝廷畏倭之心，不過以明為鑒。不知明之亡，不亡於邊患，而亡於流寇，不亡於諱言和，而亡於諱言遷。夫國君死社稷，乃指諸侯而言，若天子以四海為家，何代不有遷移之事。明之君臣，不通古今，昏憒紛呶，以至亡國。如早遷都江南，國尚可存。我朝法度修明，湛恩汪，既非明政不綱，加賦召亂者可比。一統金甌，處處完善，既無流寇之禍，僅有海邦之憂，又非明之天下糜爛，無地圖存者可比。惟以海禁大開，形勢久異。千金之子，坐不垂堂。以此而遷，又何所諱。宅中建極，莫若太原五台，經累朝巡幸，供列聖御容，行宮尚存，盛軌可溯，其善一。京師千里之程，十日可達，往來迅速，進止從容，其善二。土厚水深，人民殷富，其善三。兵精馬健，風氣勁強，其善四。河汾太原表裡山川，其善五。平陽安邑步趨虞夏，其善六。而太行起天下之脊，冀州居天下之中，我能往彼不能來，尤足為子孫帝王萬世之業。去年十二月微臣在都，曾以此議條陳，未獲上達天聽。若當日早定大計，則此時八方風雨，三晉雲山，業已高屋建瓴，神京鞏石。砥方隅而鏡寰海，礪泰山而黃河，何至廑宵旰之焦勞，患畿疆之危逼哉！然投鼠忌器，此後方多，則亡羊補牢，及今未晚。與其以二萬萬借盜繼糧，而和歸海外，何如二萬萬營都充餉，而利在國中。此微臣所畫一策，曰遷者是也。
又揣朝廷畏倭之心，不過以犯京為慮。不知倭力果能犯京，何待今日？豈於去年京師無備之時，不敢來犯，而今年於京師有備之時，反敢來犯者。且倭人進兵，不外水陸兩途，由遼沈進兵，則尚有依克唐阿長順裕祿唐仁廉在，由錦州進兵，則尚有宋慶魏光燾等在，由榆關進兵，則尚有劉坤一及余虎恩熊鐵生諸將在，由津沽南北進兵，則尚有王文韶聶士成曹克忠等在。即使內犯京畿，亦尚有程文炳董福祥在，而諸臣等亦莫不在。倭兵盡如鬼神，豈竟不由關津經過，而飛入京師耶？我兵未必盡屬癡聾，豈竟任其飛入京師，而毫無聞見耶？微臣逆料倭人，必不能犯京，其故有四，請略舉其日軍事證之，以釋朝廷疑慮之端。一曰倭人不能攻堅。我所失之地皆瑕也，非堅也，惟旅順威海可謂之堅。然旅順之失，以守將爭逃，威海之失，以海軍不戰，且一由皮子窩，一由落風港，均系蹈瑕乘虛，抄後而入，不敢直犯當前。蓋其兵餉最重，精銳無多，護惜鋒瓦芒，每虞傷損，肉薄攻堅，決無此事。觀於聶士成之守堅，而彼不敢犯摩天嶺，裕祿徐慶璋之守堅，而彼不敢犯遼沈，唐景崧劉永福之守堅，而彼不敢犯台灣，況畿輔為我最堅之地，而彼敢輕於嘗試乎？此其不足慮者一。一曰，倭人不能持久。越國圖遠，糜餉勞師，多一日則多一日之糧，少一兵則少一兵之用。倭至今日，黔驢之技已窮，騎虎之勢難下，左支右絀，外強中乾久矣。夫以中國之地大物博，餉足兵多，尚以曠日持久為憂，蕞爾之倭，更何能堪！試觀其棄威海而不留，攻台灣而即退，不能持久，亦復可知，此其不足慮者二。一日倭人不能疾驅。考倭之軍制，皆效德國陸操，步武整齊，紀律嚴肅，誠有足多，而輜裝繁重，行走。甚遲，以之持重則有餘，以之疾驅則不足，視中國之卷甲銜枚。一日夜可行二三百里者，實有長短優劣之殊。觀於此次牛莊之戰，倭由間道甫至牛莊，曾未多時，而李光玖聞警，後發之兵，亦已踵至，吳大澄由田莊退至雙檯子，親軍僅數十人，距敵僅數十里，若使倭能疾驅，非但我軍噍類無遣，即寧錦亦恐相隨不守，而倭竟不能，豈獨於京師，能疾馳數百里耶？此其不足慮者三。一曰倭人不能深入。夫以無援之軍，不繼之餉，而入最深之地，犯極厚之兵，是必有進無退，有死無生而後可。抄掠剽忽，不顧其後之賊，或能為之，而倭人固未能出此。如其出此，則必用全力擲孤注，行險徼幸。而自津至通一線，長途兩旁皆水，沿途一帶皆有重兵，程文炳董福祥可以抵禦於前，聶士成曹克忠可以合圍於左右，劉坤一率領諸將，可以追躡於後，彼非深入送死而何？且彼之兵力有限，既以全力犯我，則其後路必虛，獨不畏取朝鮮而襲廣島耶！觀其得榮城文登而不敢深入山東，得海城牛莊而不敢深入奉錦，又何能越關津畿輔，而深入京師，此其不足慮者四。又況魏光燾堅固不搖，李光玖奮勇敢戰，牛莊雖敗，而殺傷倭人亦足相當。倭見湘軍人敢死，竟不敢再過雷池一步。諸將領之最忠勇者，一聞和議，皆痛哭堅臥，不肯起食，可見將士皆有死志，並非軍心瓦解，勢不可為。且依克唐阿聶士成宋慶皆倭人所畏，而丁槐一軍，隊伍已到，唐仁廉一軍，槍械已齊，皆可與倭一決。倭人情出絀，勢漸成弩末，我即不與之戰，而但與之堅持，再閱數時，彼力斷難支久，然後再言和議，自必易於轉圜，此又微臣所畫一策曰守者是也。總之，以遷為戰之地，能遷則不戰而已可屈人之兵，以守為戰之地，能守則不戰而已可制人之命。或遷或守，雖非上策，而不失為中策，賠款割地，非僅下策，而實無策。
伏查光緒六年，即庚辰一役，崇厚亦以頭等全權大臣使俄，與俄國定約畫押，讓地一二百里，尚非割地，且系邊外之地，經廷臣交章論劾，皇太后皇上赫然震怒，立將崇厚拿交刑部治罪，其與俄所定之約雖已畫約，仍行更改，俄人終亦降心俯首，就我範圍。今昔相衡，以敵言則俄更強大於倭，以事言則讓地尚非割地，邊地尚非內地，一二百里之地，尚非一二千里之地，是李鴻章之罪，尚為崇厚所無。而以定約言，則一擅許，一系請旨，擅許者至拙，而請旨者至工，是李鴻章誤國之術，與其誤國之心，較崇厚尤為加倍。惟有仰懇皇上天威獨斷，上思列祖列宗，下念薄海臣民，照崇厚例，將李鴻章拿將刑部治罪，並撤回李經芳革職嚴辦，一面飭王文韶劉坤一妥備戰守，獎勵裕祿唐景崧等以安人心，一面明發諭旨，宣示中外，奉皇太后西幸，命恭親王留守京師。如戰而不勝，賠款割地，尚為未遲，戰而糜款，猶勝於和而賠款；戰而失地，猶勝於和而割地。如國或遷或守，而致貽誤大局，請先誅微臣，以謝天下。皇上為英主為孱主，中國為強國為弱國，本朝為大朝為小朝，諸臣為貞臣為邪臣，皆視此一舉。微臣不勝迫切待命之至。伏祈聖鑒。謹奏。
○籌戰事六條請代奏疏
稟為敬籌戰事六條，仰懇代奏事：竊職員於本月初二日披瀝上書，本月初四日荷蒙代奏在案。現聞和議要挾大多，礙難照準，聖意振勵，薄海同欽。惟一經決裂，必有戰事，且距四月十四日之期，已為迫近，尤當力爭先著。不揣冒昧，敬籌事宜六條，伏呈於聖主之前。
一曰加兵餉。重賞之下，必有勇夫，然與其重懸賞格，不如普加兵餉。湘軍口糧，每名每月四兩二錢，各軍皆然。夫四兩二錢之銀，而欲贍其身家，賺其性命，此必不可得之數也。論者皆言，今日之兵不可恃，而其不可恃之故，實在於此。為今日計，惟有暫將關內外防剿各軍，月餉普加兩倍，俟戰爭畢後，再復舊章，所有賞格，仍另行核給，不在加餉之內。加餉一項，以每名每月銀十兩計之，目下大軍約十數萬人，一月不過百萬，一年不過千萬，十年不過萬萬，較之以二萬萬為敵人充餉者，其利害得失，果何如耶！擬請皇上聖斷，一面敕下戶部，一面電諭各路統兵大臣，轉諭兵勇一體知悉，必將歡聲如雷，感泣奮舞，而爭求效死矣。兵勇既食重餉，誼不忍逃，夫然後將可以死戰責兵，帥可以死戰責將，國家可以死戰責帥。譬之有廉俸而後可以責官之廉節，有恆產而後可以責民之恆心，其理一也。
一曰用地溝，越南之役，岑毓英已曾行地營之法，以拒法人，頗有成效。此次各軍稍知仿辦，而丁槐尤為熟悉。職員考其規制，微覺煩重，似不如地溝之更簡捷。地溝者，即倭人所謂梅花坑，隨時隨地，皆可立成。只須兵勇各帶洋橛，以備開挖之用，既可以避地之槍炮，又可以藏我之兵炮，既可以藏我之兵，又可以擊敵之兵，而扼防海岸，尤宜用此。蓋敵船不能近岸，如欲登陸，必以大炮從船上轟我岸上之兵，使不能抵禦，而彼乃一面以小舟或巨筏，載其陸兵，乘勢而登。用地溝則彼船上之炮，不能擊我伏溝之兵，而我溝內之兵，可以擊彼登岸之賊。如鴨綠江倭以棚布鐵桿搭橋，榮成海邊，倭以長條細板編筏，當時若使有地溝伏兵於內，乘其半渡擊之，彼必不能飛渡可知。擬請敕下，將各路統兵大臣，嚴督諸將訓厲兵勇，隨時隨地，實力奉行，以此為安身立命，御倭折衝之地。其因時制宜，因地制宜，一切辦法，不能預定，仍頒各領斟酌妥籌，以期適用。
一曰攻老巢。自九連鳳凰以至金復海蓋營口旅順皆為賊老巢久矣，然其各處屯兵，實不甚多，而九連鳳凰等城之賊尤少，合計各路不過數萬，其力僅足以自守，而不足以攻人。僅足以攻一處，而不足以攻數處。其不敢來攻我者，實畏我之往攻。再本年三月吳大澄之攻海城不能得手，反至失利者，由於調度之誤，佈置之疏，非攻之罪也。夫攻堅之兵，必分數路進兵，而後可使人之力薄，又必分數層進兵，而後可使我之力厚。查關外前敵各軍，遼沈奉錦一帶，有依克唐阿二十餘營，長順十餘營，沙克都林札布數營，合以徐慶璋之敵愾軍十數營，共有三萬餘人，可作為東路由遼陽進攻海城，其陳十營，孫顯寅呂本元共十餘營，益以唐仁廉之三十營，共有二萬餘人，可作為中路由摩天嶺等處，進攻九連鳳凰兩城，其宋慶三十餘營，魏光燾二十餘營，李光玖數營，合以吳風柱之數營，徐邦道之十一營，共有四萬餘人，可作為西路由雙檯子等處，進攻牛莊營口三路之中，每路又各分半進攻，分半接應，必可以直搗賊巢，而不至蹈吳大澄之覆轍。且遼東一帶，百姓久望王師，高麗沿邊地方，皆附中國。若大兵進圖收復，則各處團練義民，俱可號召向應，各處礦匪獵戶，俱可納收招降，倭之勢窮力蹙不難立待。
一曰制賊勢。海軍覆後，彼有船我無船，彼能來我不能往，朝廷所以慎重，而恐其犯京者此故耳。然彼之兵船，亦只有此數，近聞台灣澎湖等處，又擊沉其船數艘。彼若攻台灣則不暇犯津沽，彼若犯津沽，則我台灣尚有兵船，即南洋亦尚有兵船，獨不能攻廣島耶？況台灣一省，朝廷業已度外置之，此次不妨即以破甑視之。為台灣計，與其瓦全不如碎，與其為人攻，不如出而攻人。唐景崧劉永福等身當此時，固已有死之心，無生之氣，必能奮不顧身，與倭一決。擬請溫諭獎勵，令其督率船艦，逕出台灣，並請敕下張之洞令其選擇水師驍將，如黃金滿等統帶南洋各兵輪，會合唐景崧劉永福等游弋海面，以壯聲援，視倭船之進止為進止，視倭船之向背為向背。若彼犯津沽，則我攻廣島，雖以之掃滅賊氛尚覺不足，而以之牽掣賊勢，尚自有餘。但使彼有顧忌，而不敢內犯津沽，則大局已無足深慮也。
一曰聯外援，聞俄法兩國，願以兵艦假我，果有此事，豈非大幸！若無此事，而但有此意，亦為難得。又聞俄方求琿春，法人方求蒙自開礦，兩國若真能助我，即不妨各如所願以酬之。割琿春猶勝於割遼東台灣兩地，許蒙自開礦，猶勝於許各口通商以利歸法俄，猶勝於以利歸日本，所謂兩害相形，則取其輕是也。況遠交近攻，古人之遺法，實今日之要策。擬請密飭總署妥商俄法兩國使臣，如果兩國真能出力相助，脅同剿倭，則中國或以地為謝，或以巨款為謝，皆無所不可。即使不能出力助剿，而但能出力調停，不許倭人肆意要求，則我之所全已多。即以琿謝俄，以蒙自開礦謝法亦未始不可。
一曰絕內應，李鴻章者日本之內應也，孫毓汶者李鴻章之內應也。李鴻章以本國之機密輸之於日本，孫毓汶又以朝廷之機密，輸之於李鴻章，有此二臣，而天下大事已敗壞決裂，不可收拾矣。是故日本不過癬疥之疾、而李鴻章孫毓汶則為腹心之疾。且因有李鴻章孫毓汶，而所謂癬疥之疾者，亦變為心腹之疾。吳若早誅伯嚭，何至行成於越，宋若早誅秦檜，何至服事於金。國家欲御外侮，而保丕基，非亟罷李鴻章孫毓汶二臣不可。此二臣者，國人皆曰可殺，萬口一詞。皇上寬待大臣，或未忍置之重典。應請立加罷斥，以儆奸邪。倭人既失奧援，自必折其詭謀，輯其驕焰。而僉壬既黜，忠讜始升，乾斷克昭，人心共奮。我國家億萬年有道之基，視此矣！
犬馬微忱，不勝迫切屏營之至。伏乞鑒核，代奏施行。
☆文廷式等○聯銜糾參督臣植黨疏
奏為督臣植黨營私，貽誤君國，乞恩罷斥，以全大局事：竊為倭人肇釁，變亂藩封，恭讀七月初一日宣戰詔書，仰見我皇上不得已而用兵之意，仁至義盡，薄海同歡。乃者兩月以來，事機屢變，僨軍失隊，警報疊聞，朝野震驚，人心岌岌。恭讀八月二十六日皇太后懿旨，以干戈未戢，停辦頤和園典禮。深宮焦勞之意，感動中外。普天率土，切齒同仇。而禍變之從來，事機之貽誤，始終本末，可得而言，敢為我皇上披瀝陳之。
竊聞倭人國勢兵力，不能與西洋各國同年而語，國債重而民力困，則根本未堅也；有快船而無巨款，則武備不足也；兵出於初募，非訓練之師也；權紛於黨論，非劃一之政也。兵事之興，凡曾經戰陣之士，通達事情之人，莫不以為螳臂當車，應時立碎，雖西人亦鑿鑿言之，而事竟有大謬不然者。韓城失矣，未幾覆敗於牙山，成川棄矣，未幾復潰於平壤。漢江之沉艦不歸，廣島之戰船復毀，威旅為海門鎖鑰，今則游弋不禁矣，義州為奉天屏蔽，今則籬藩盡撤矣。用一衛汝貴，而百戰之淮軍化為叛卒，用一丁汝昌，而大桅之鐵甲，盡屬漏舟。朝鮮不可復，方且急圖捫鴨綠之防，仁川不可窺，方且憂大沽北塘之警。誰總師於？誰司進止？以大御小，以強敵弱，潰敗立決，一至於此！此不能不太息痛恨於昏庸驕蹇喪心誤國之李鴻章也。
李鴻章受命東援，而陰勒諸將，密為箝制。既不為先事之防，復屢掣其臨時之肘。統計小浦之戰，平壤之戰，牙山之戰，皆我軍端坐拱手，以待倭人之圍攻，其實不能以此望和，而事機一失，徒以損國威，而張敵勢。倭人唯事事先發，故能制我之死命，我唯事事後發，故終始為倭人所制。遷延坐誤，全局瓦解，此天下所太息痛恨者一也。
兵行千里，轉運為先，內地尚設糧台，何況出師疆外。至與外洋各國相角，尤以槍炮為急需。李鴻章閱歷兵事三十餘年，豈其慮不及此，而牙山之軍缺軍火缺糧餉於前，平壤之軍缺軍火缺糧餉於後。長夫不備，車馱無資，兵自負糧，槍無餘彈，以至餓軍掠食，結怨韓民，戰土死綏，徒手相搏。以二十年朝廷所注意海內所仰望之重軍，徒以無糧無械，束手就斃，皆李鴻章信任私人，不肯早設糧台之故，此天下所太息痛恨者二也。
倭人甘心韓地，蓄意有年，今歲春初，萌芽已露，北洋於外事消息最靈，豈竟一無聞見及乎？事之將起，袁世凱深悉倭情，屢騰密報若使倭韓形勢，早達朝廷，則先事圖維，必不至如後來之倉卒。無如李鴻章，始則模糊影響，諱莫如深，繼則揚厲鋪張，肆其恫喝，直至事機決裂，而倭人之本末疆內知之，朝廷仍不盡知。聞朝旨詢袁世凱，而李鴻章輾轉禁錮，不使至京代陳，各路電奏，時時刪改。以就該督意旨，務使真實洋情，不得上聞，廟算指揮，無憑遙度，奸欺蒙蔽，罪不勝言，此天下所太息痛恨者三也。比年以來，天下之利權李鴻章綰之，天下之兵權亦李鴻章主之，朝廷倚李鴻章為長城，李鴻章廣蓄私人，以欺罔朝廷。盛宣懷為耳目，張士彬為腹心，丁汝昌衛汝貴為爪牙，龔照劉含芳為羽翼。此數人者，皆天下所姍笑，而李鴻章以之分佈於海關電報糧台軍械各關係軍國重要之區，窟穴深固，牢不可破。平時病蠹國事，皆墮壞於冥冥之中，暨乎有事之秋，譸張為幻，不惟助李鴻章以欺罔朝廷，抑且賣李鴻章以邀利有所不恤，而李鴻章方且卵翼之，汪涵之為之仇低言官，變亂黑白，甚至奉命撤退之丁汝昌而抗不遵旨，坐使數千里藩封，斷送於二三小人之手，此天下所太息痛恨者四也。
尤有甚者，倭米船則放之，倭運聞平煤則聽之，倭奸被獲或明縱或私放，外有海光寺旁居民王姓，經天津縣獲究，而李鴻章之子前出使日本大臣李經芳為之說情。倭奸石川氏及軍械所劉姓被獲，供詞牽涉李經芳及軍械所局員，而盛宣懷述，李鴻章意勒令天津縣李振鵬改供，為李振鵬駁斥而止，而台灣拿獲倭船又為之請旨釋放。軍械所歷年所儲槍炮，多彼監守盜賣。及東事已起，猶檢出不合用之前膛槍子，賣與日本，得銀十四萬兩，局員瓜分，而李鴻章為之補給領字。外間並有傳聞李鴻章有銀數百萬存日本茶山煤礦公司，李經芳又在日本各島開設洋行三所，以故李鴻章利令志昏，為倭牽鼻，聞敗則喜，聞勝則憂，雖道路之言，而萬口流傳，豈得無因而至此！天下所太息痛恨者五也。
總論此次敗衄之故，由海軍則丁汝昌主之，從前避倭不敢當敵，及至渡送銘軍，倉卒接戰，而致遠衝鋒獨進，無一艦繼之者，丁汝昌之督師為有方乎？斬先逃之濟遠管帶，而獨寬統帥之罰，於法未平，海軍之氣不能振。陸軍之敗，由衛汝貴望風先逃，葉志超繼之。聞未敗之先數日，左寶貴密電，有如撤衛汝貴一軍，則諸將尚有致死，否則同歸於盡等語。蓋以衛汝貴虐遇韓民，姦淫擄掠，無所不至，以致韓民視我為仇，大軍無所得食，軍敗之時，父子服叢葦中，幾為其下所殺。又平時剋扣糧餉，虐遇軍士，所有種種罪狀，罄竹難書，然而天下之人知朝廷必不能誅此兩人也。李鴻章一日不去，北洋兩巨奸一日不能伏法，三軍之氣一日不能振作，潰敗之局，一日不能挽回。何也？三軍之氣，視統帥之賞罰為鼓舞。如海軍劉步蟾被劾，李鴻章反使護理水督，林國祥力竭船沉，李鴻章反請暫行褫革。甚且以首先潰敗，貽誤大局之衛汝貴，而李鴻章反以為得力。種種顛倒功罪，務使敢戰之士，人人氣沮，如此而三軍之眾有不解體者乎？倭主出居廣島親自督師。八月初間即聞有限二十日取平壤之說，而平壤果於十六日失守。今又聞四禮拜取奉天矣。又聞九月內破津沽矣。敵兵統九萬大隊入寇朝鮮不已，進而盛京津沽不已，則京師重地所必窺伺。我戰守之備無一足恃，而專委命於一昏庸驕蹇傷心誤國之李鴻章，如此而謂陵寢之無動，京師之必無警，誰能保之也？軍事初起時，若宋慶若劉永福皆忠勇發憤，請赴前敵，而皆阻於李鴻章之壅遏。即淮軍一聶士成，津人一曹克忠，號稱能戰，於諸將中為優，而李鴻章必黨其私人，以遏抑之。頃聞命宋慶節制前敵諸軍矣，若仍以李鴻章為後路，恐逞其妒忌之心，行其阻撓之計，文書之呼應不靈，餉械之接濟多缺，平壤覆轍，又為寒心。
天下士民公論，李鴻章不以嚴譴去津，則天下之精兵猛將，必不能得其死力，以挽回既潰之局。故李鴻章一人之去留，實於宗社安危，生民休戚相關係。伏維皇上乾綱獨斷，速賜施行。再若囿於庸議，遷就遲疑，則士氣仍前畏葸，而奉天之震動，威旅之失守，皆在意中。萬一部都有失，近畿告警，變起倉卒，雖食李鴻章之肉，於事奚裨？且恐以罪人不去之故，致朝廷日下急詔，而天下之兵觀望不前，有非臣之所忍言者。此則同聲感憤，而不敢不瀝陳我皇上之前者。
如蒙皇上采擇芻言，斷以行之，請量簡知兵大員，老成宿望者，星馳往代，速籌戰備。非不知臨敵易帥，兵家所慎。但以李鴻章怙私縱敵，後患孔長，斷難再事姑容，坐視大局糜爛。伏乞迅賜罷斥，然後宗社可安，軍氣可振，東潘亦可期恢復。天下幸甚！生民幸甚！
☆彭玉麟○力阻和議片
再，臣正封摺間，適接督臣張樹聲緘致總署電音，得悉署直隸督臣李鴻章方與法酋議款，聞之不勝駭異。伏維法夷犯順，率土同仇。臣昨奉光緒十年三月二十六日上諭，飭臣等振刷精神，竭誠籌辦防務。臣當宣示各軍，莫不踴躍歡呼，激昂思奮。乃甫數日，而忽有議款之舉。得毋阻赴義之心，而褫敵愾之氣。況今日法夷有斷斷乎不可款者。臣素愚戇，忘其冒昧，有不容已於言者，請為皇太后皇上一一陳之。
法夷無端生釁，殘我屬國。及我出師保護，又復肆其豕突撓敗我師，迄今並未大加懲創，遽與議和，何以張國威示天下？不可許者一。法夷並未受創，翻然請款，是必中藏詭譎，或怠我師，而徐乘其後，或謀緩我，而誤以多方，其害無窮，不可許者二。既與議款，不索兵費，更為叵測。該夷惟利是視，忽棄日前所索巨萬之費不言，但言越境通商，其中不免有詐，恐將來必有十倍取償於後者。瘠中華以奉島夷，飾目前以釀邊患，不可許者三。以外強中乾之法夷，憑陵我藩服，吞噬我疆土，堂堂中華不勤遠略，不問其罪，轉降心相從，以就其和，使之此次得志，而效顰法夷者，必狺狺然環向而起。是款一法夷，而轉來無數法夷也。群謀日滋，隱憂方大，不可許者四。雲南物產富饒，五金之礦，翠玉之璞，艷稱於世，久為西人所垂涎。若與議款，由蒙自以內，許其通商，迨為日既久，形勢險隘，彼皆周知，廣傳邪教，以張羽翼。一旦竊發，不僅通商，將何以支？不可許者五。此五不可者，人人知之。倘漫不加察，貿貿焉亟與議和，以為國計萬全，臣固未敢信也。
法夷自通商以來，前於天津教堂一案，即思起端，以償其所大欲，適為普人所窘而止。旋即狡謀越南。為自強之計。我中華果以全力決勝，審用兵，籌餉分，量彼族萬難久持。故先為恫喝以速其和，又貌為恭順以工其術，其實鬼蜮伎倆窮矣。此揣敵情而可戰者一也。我朝以神武開基，將帥得人，遠軼前古，嗣平發捻之亂，亦忠勇輩出，賈其餘勇，似足定邊。憶前議防俄之時，奉旨著京外保薦人材，即以將才不易，存者什一為慮，再閱數年，老成凋謝盡矣。雖攘外不必定用安內之才，而有識究須有膽。曷若及時精選宿將，俾講求以柔克剛，以散敵整之法，以盡其長，此論將才而可戰者二也。道光年間，夷釁初開，廣東三元裡團勇，義聲至今猶在，此外各省因事激憤之案，層見疊出，亦見民間不平之氣，不可遏抑。越南劉義亦中華民也，竄伏荒裔，自全不暇，猶能尚義屢殲法夷。各省山陬僻壤，不乏英豪聞與夷戰，莫不聞雞起舞，共發雄心，願效死力，此察民情而可戰者三也。查萬國公法有可節取者，在戰分義與不義一節。如興戰不義，傷害天理，不獨可以理喻，並可以力止等情，深與齊人代燕之義暗合。亦足征萬國之公也。我朝廷一面通飭各督撫臣大張曉諭，於通商和好各國極力保護，專與法夷絕好，准各義民誅其天主教士，毀其天主鬼樓，罷其駐京法使，撤其生意馬頭，既銷萌櫱，不虞支蔓，此采公法而可戰者四也。語云：師直為壯，曲為老。今兵端自法夷開，窮兵黷戰，掠地爭城，欺侮太甚，實為萬國公法所不容。宜歷數法夷罪狀，佈告中外，使咸知理曲在彼，直在我，不得已而用兵伐罪。明有日月，幽有鬼神，共鑒此衷，應蒙默佑。此卜天理可戰而決必勝者五也。有此五可，亦人人知之，倘失此機宜，恐我中華永無自強之日，其將如天下後世之非議何？
伏乞我朝廷乾綱獨斷，嚴飭沿海各疆吏及各將領，防務不可一刻稍懈。尤須洗心易慮，臥薪嘗膽，各矢天良，修予偕作，憤切同仇，以與法夷從事。臣雖衰朽無似，斷不敢惜此病軀殘喘，稍存畏葸。尚當獎率將士，為各軍先。惟宜和宜戰，大局攸關，聖明洞鑒，自有權衡，原非臣下所敢妄議。微臣老病昏毛，在軍言軍，謹冒昧將所有不可款而可戰緣由，披瀝附片具陳，不勝惶悚待罪之至！
○廣學校
今之自命為通儲者，以洋務為不屑，鄙西學為可恥。有習其語言文字者，從而腹誹之，且從而唾罵之，甚至屏為名教之罪人。嘻！甚矣！夫所貴於儒者，貴其博古耳，通今耳。試問今之儒者通各國言語乎？通各國文學乎？即叩以各國之名能通知乎？徒拘拘於制藝之名，而學問經濟盡於是而已矣。方今海防孔亟，而所謂熟識洋務者，不過市儈之徒。正宜培養人材。攻彼之盾，即藉彼之矛，誰謂西學可廢乎？
又況西學者，非僅西人之學也。名為西學，則儒者以非類為恥，知其本出於中國之學，則儒者當以不知為恥。即以文字論，古之制字者本三人，下行者為蒼頡，從左至右而旁行者為怯盧，從右至左而旁行者為沮誦。泰西之字，實本於去盧也。天文、歷、算本蓋天，宣夜之術，《周髀經》《春秋》《元命苞》等書，言之詳矣。墨子曰：化徵易若蛙為鶉，五合水火土離然，鑠金腐水，離本同重，合體類異，二體不合不類，此化學之祖也。均發均縣，輕重而發絕不均也，均其絕也莫絕，此重學之祖也。臨鑒立景二光夾一光，足被下光故成景於上首，被上光故成景於下鑒者，近中則所鑒大景亦大遠，中則所鑒小景亦小，此光學之祖也。亢倉子云：蛻地之謂水，蛻水之謂氣。汔學之祖也。《禮經》言：地載神氣，神氣風霆，風霆流形，百物露生。電氣之祖也。關尹子言：石擊石生光，雷電緣氣以生，可以為之。淮南子言：黃埃青曾，赤丹白黑，元砥歷歲生，其泉之埃，上為雲，陰陽相薄為雷，激揚為電，煉土生木，煉木生火，煉火生雲，煉雲生水，煉水反土。中國之言電氣詳矣。至於圜一中同，長方柱隅，四歡圜規，寫殳方住，見股重其前弦，其能法意規圖，三神機陰閉剞劂無跡，城守舟戰之具，蛾傳羊令之篇，機器兵法，皆有淵源。墨言理氣，與管子關尹子列子莊子互相出入。《韓非子》《呂氏春秋》備言墨翟之技，削鵲使飛，巧輗拙鳶，班班可考。泰西智士，從而推衍其緒，而精理名言，奇技淫巧，本不出中國載籍之外。儒生於百家之書，歷代之事，未能博考，乍見異物，詫為新奇，亦可哂矣！
但西學規例，極為詳備，國中男女無論貴賤，自王子以至庶人，至如七八歲者皆入學。在鄉為鄉學，每人七日內出學費一本納。（合中國錢三十文。）在城為城學，每人一月出學費一喜林。（合中國銀一錢七分。）如或不足，地方官捐補。其曰鄉曰城者，特就地而言之，其實即鄉塾也。塾中分十餘班，考勤惰以為升降。其不能超升班首者，不得出塾學藝。鄉塾之上，有郡學院，再上有實學院，再進有仕學院，然後入大學院。學分四科，曰經學、法學、智學、醫學。經學者，第論其教中之事，各學其所學，道其所道，無足羨也。法學者，考論古今政事利弊，及出使通商之事。智學者，講求格物性理各國言語文字之事。醫學者，先考週身內外部位，次論經絡表裡功用，然後論病源製藥品，以至於胎產等事。更有技藝院，格物院，均學習汽機電報織造採礦等事。又有算學化學，考驗極精。算學兼天文、地球、句股、測量之法。化學則格金、石、植、動、胎、濕、卵、化之理。再有船政院、武學院、通商院、農政院、丹青院、律藥院、師道院、宣道院、女樂院、訓瞽院、訓龍喑院、訓孤子院、養廢疾院、訓罪童院、余有文會、印書會。別有大書院數處，書籍甚豐，任人進觀。總之造就人才，各因所長，無論何學，必期實事求是，誠法之至善者也。
而中國取士，止分文武兩科。文科專尚時藝，錢谷兵刑非所習也。武科雖以騎射技勇見長，究之武經尚未識為何書，遑問韜鈐。前次發捻等匪跳梁，其建大功而蕩群丑者，文科中人乎，抑非武科中人乎？然而武科正大可用也。方今戰守之策，不外水師火器兩途。誠能於武科中設三等以考試之，一試以山川形勢進退之方，二試以算學機器製造之能，三試以測量槍炮高低之度。其兼擅眾長者，不次超遷。其專工一藝者，量材任事。選將之道，將於是乎在。近年來我朝總理衙門，派幼童出洋學習，萬里從游，法至良，意至善矣。但童子何知，血氣未定，性情心術，愈染而愈失其本來，盡棄其學，恐盡變於夷者也。不如將西國有用之書，條分縷析，譯以華文，刊行各直省書院，每院特設一科，請精於泰西之天、算、地球、船政、化學、醫學、及言語文字律例者為之教習。或即以出洋學習之學成返國者當之。其學徒則選十歲以上廿歲以下者，不得過長，以眾口音難調，亦不得過稚，以致氣質易染。又或於科歲兩試所錄文武俊秀，擇其有志西學，年亦相當者，就其性之所近，專習一科，其理易通，其效更速。又況名列庠序，咸知自愛，既可以收當務之益，復不背於聖人之教。而諸生之數奇不偶，又別開一途，以博取功名，誰不樂於從事哉！至於在院膏火，宜仿龍門書院章程，官為籌備。肄業期滿，歷試上等者，准赴京都同文館或總理衙門考驗。考驗之後，或給以經費，赴外國大書院學習三年，或派赴總理衙門及船政機器等局當差，或充各國出使隨員翻譯。庶兒人材日廣，風氣日開，不獨長西人之斯長，何難駕西人而上之哉！
現京都設有同文館，滬上設有廣方言館，近復創立中西書院，廣其額至四百餘人，分為兩院，其法以疏通文字者為超等，以年齒稍長而讀書多者為一等，其餘各有差，凡三等。超等，一等以午前學西學，午後學中學。二等以午前學中學，午後學西學。三等以年較少，專習中學，而緩西學，恐以西學分其心故也。粵東與蘇州新設有西塾，專教西語、西文、西算、設線、案報、測電諸學。設額雖少，可以漸推而漸廣，為洋務，培植人材正未可量。鄙人聞之，因不禁喜色相告也。
○敬陳管見籌自強之計疏
奏為敬陳管見，仰祈聖鑒事：竊臣少更憂患，長從軍旅，近則鋒鏑餘生，久攖痼疾，自問平生無日不在憂危困苦之中。目睹時局難艱，內患外侮，伏於無形。我皇上衝齡踐阼，兩宮皇太后垂簾聽政，日理萬機。臣受恩深重，自愧不能稍分宵旰之憂，耿耿此心，如負重疚。每當中夜傍徨，為國計民生，通籌大局，誠有亟宜自強，不容一日稍緩者。然如購備船炮，廣儲軍火，籌畫餉需，似自強矣，而非自強之根本也。論今日之時勢，譬猶大病之後，元氣久虛，治表尤須治裡。又如樹木欲其枝葉茂盛，必先培養根本。臣不自揆，妄抒愚戇之見，熟籌自強之策，請為皇太后皇上縷晰陳之。
一曰清吏治。州縣親民之官，最關緊要，苟不得人，即為地方之害。卑污貪鄙，固當參革究辦，庸沓委靡，亦當分別降調。兵燹之後，民生多困，實由吏治多疏。各省候補人員，流品不一，大吏往往優容。不知優容於知恥者，尚可激勵自新，優容於不知恥者，適足以養成不肖。近來各省風氣，往往因候補人員擁擠，輪署州縣，而實缺轉少，從此官常愈壞，百姓之受禍愈酷。何也？官員之署事，譬之住屋之租賃，自家住宅，稍有破壞，急急補治，責無旁貸故也。若借居居，明知非我之屋，不特不加修葺，甚至任意糟蹋，坼屋作薪，久之輾轉租賃，勢必至棟折榱崩而後已。今之委署人員，大半類是。天下百姓具有天良，豈肯甘心悖逆。從前叛亂滋事之地，非地方官貪酷逼迫，即地方官寬縱顢預，此中消息甚微，關係甚大。欲求州縣之得力，全在統率之得人。督撫者通省之統率也，司道者各府之統率也，知府者州縣之統率也。從前承平之時，朝廷視知府甚重，京察一等人員，道府並用。凡擢任知府者，屬吏之賢否黜陟，得操其權，頗得上下相維之本意，近十餘年來，知府之權輕矣，各州縣於司道督撫分位懸殊，情事扞格，其中貽誤，尤非淺鮮。臣愚以為欲辨州縣之賢否，必專責成於知府。各省知府果能勤慎廉明，嚴察屬吏於賢者准密保，於不賢者准密參，仍由督撫司道，詳確考核，總以有實據為主，不逞私臆，不徇情面，吏治一清，天下何患不治。擬請旨飭下各省督撫，廣求循吏，久於其任，勿以委署為調劑之具，庶不至視官為傳捨，而吏治日有起色矣。此自強之根本一也。
一曰嚴軍政。自古談兵之書，以一語賅之，曰兵貴煉而已。國家養兵數百年，司農所入，大半以供軍餉。乃粵逆創亂，曩之擁厚祿顯爵者，所率弁兵，莫不望風披靡，此豈兵之真不足恃歟？將帥習於安逸，官弁習於驕肆，兵丁習於怠惰，吞糧冒餉，老弱充數，不但兵不知兵，將亦不知兵，無怪糜爛半天下也。今日之情形，則又不然，向時所謂肆驕怠惰之官兵弁丁，業已化為烏有，各省水陸提鎮，多由戰功洊擢，各省兵丁，亦多另行招募，非曩時不知戰陣，不習操練者可比。自此訓練有方，不准沾染習氣，自必事半功倍。然防微杜漸，不可不嚴。倘提鎮稍事安逸，則官弁即習為驕肆，兵丁即習為怠惰。天下事挽之甚難，敗之甚易。居今日而不痛加整頓，則天下之兵，又成虛設，豈不大可惜哉！然欲練兵，必先足食。兵餉原有定例，兵米亦有定數，近因經費支絀，所發兵餉，或七成八成不等，且有同在一省，所發不一，或七月八月十月亦不等。至兵米有向在各州縣給領者，現亦隨餉或七成八成不等，又或每石折銀若干，輾轉核扣，不足以贍一身，又安望其專心操練乎？臣愚以為各省之兵，缺額不補則可，缺餉少發則斷不可。擬請旨飭下各督撫，查明舊制，發給滿餉，兵米亦照定例發給，不准折銀剋扣。食足則兵足，老弱不汰自去。如有攤扣兵餉，吸食洋煙者，官弁兵丁殺無赦。庶幾軍政日嚴，緩急可恃。此自強之根本二也。
一曰端士習。夫言自強，而歸之士習，其說似近迂闊。然士為四民之首，人心風會，因之轉移。軍興二十餘年，卒能削平大難，由於士氣固結故也。古者教士於庠序學校，今日之教官，猶其遺意。然名存而實不符矣。近時士習，砥行立名者固不乏人，而不顧名義，趨利若鶩，甚至武斷鄉曲，挾持官長者，比比皆是。州縣容忍調停，希冀了事，而後官不敢過問，此就士之桀黠者言之。若夫良懦之儒，安分守己，偶有小事，與官場交涉，地方官痛抑之，或辱毆之，而教官亦不得過問。以至士習不振，刁生劣監，更得肄行無忌，此皆教官無權故也。或曰：教官冷曹閒職，無法律以正人心，無恩賞以激士氣，其隨波逐流，委蛇進退，亦有無可如何之勢。不知教官之不足有為者，由於在上者視為可有可無之官耳。誠能顧名思義，所謂教諭訓導者，其義安在？昔宋臣胡瑗為湖南學教授，設經義治事兩齋，以教從學之士，千古稱之。彼獨非教官乎？誠得訪求一二稱職之人，樹之風聞，予以拔擢，天下聞之，靡然向風，未始非挽回士習之一策。擬請旨飭下各督撫學政，時時訪察教官之賢否。賢者量加保升，不賢者即行參撤。庶幾士林觀感，而人心日歸於正，風俗日趨於厚，此自強之根本三也。
一曰蘇民困。民之困不困於朝廷之法令，而困於奉行法令之人。瘡痍之氓，生計窮蹙，錢糧原屬正供，而浮收勒折，民不聊生。訟獄本求伸冤，而拖累稽延，永無了結。人命盜案，一役下鄉，數家破產。至於抽釐助餉，出於萬不得已，各省苦累極矣。而百物昂貴，其受困終歸於民。居今日而欲蘇民困，其計果安在哉？邦以民為本，民以食為天，仍不外乎開地利而已。兵燹後，江浙安徽等省，荒田極多，至今未能開墾，議者轍欲辦屯田，屢經奉旨飭查，各省大吏俱以為難行。前兩江總督曾國藩覆奏，亦以為窒礙多端，未能試辦。然則今日之荒田，竟將任其廢棄乎？臣愚以為，欲開荒田，仍應聽民自墾。欲民自墾，非寬其賦稅不可。荒田之不墾，固由於耕種人少，資本太重，而究其不敢承種者，實由地方官斂征太急。其申報上司者，不實不盡，其取諸百姓者，搜刮無遺。耕種之計朝定，催科之吏夕來，按籍而稽，不遺餘力，一經入冊，即使復荒，亦必完此空糧。相彼小民，何堪此苛政乎哉？誠能寬其禁令，甫經開荒者，一概不問。或種豆麥，或種蔬果，或種竹木，悉聽其自便。總使小民有利可圖，數年之後，利息果厚，酌量科征，必須分別厚薄，斷不能照向來米數一律起科。一鄉如此，一縣如此，推而至於各府各縣皆如此，安見大利不可漸興乎？或謂禁令一弛，下則攘奪紛爭，上則中飽舞弊，而公家獨受其損，此誠難保其必無。然地方官果能盡心民事，嚴懲蠹役，則諸弊悉除，利源不涸，豈可因噎廢食，坐令數千萬頃地畝，竟成石田乎！擬請旨飭下各督撫，就各省地方情形，剴切勸諭，多墾荒田，寬其賦稅，以厚民生，而培元氣，並通飭地方官，嚴懲牙蠹訟棍，速理詞訟案件，不准姑息遷延。至厘捐雖不能停，不妨酌減二成。恤商即以愛民，自古富強之策，未有不從百姓始。此自強之根本四也。
以上四端，就臣管見所及，分析縷陳。如果根本既端，一面寬籌餉需，廣購船炮軍火等項，以備不虞之需，庶基址既固，規模益閎，內外本末，無不具矣。是否有當，伏乞采擇施行。若夫輔翼聖德，以端本原，遴選賢才，以膺艱巨，嚴宦寺以抑僥倖，減營繕以裕度支，伏讀疊次懿旨，俱在皇太后聖慮之中，無俟臣工鰓鰓過慮。臣尤伏願皇上兢兢業業，慎終如始，力杜粉飭因循之習，而絕無急功近名之心，常抱臥薪嘗膽之忱，而不作耀武觀兵之舉。天下幸甚！區區愚誠，不勝戰慄屏營之至。
☆劉永福○諭黑旗將士檄
嗚呼！皇天無親，惟德是輔。聖人有訓，佳兵不祥。我越南自白雉入貢以來，知中國有聖人不敢自外，托於覆幬之中者，數千年於茲。中國亦待之以誠，撫之以惠，愛如骨肉，而親若家庭。偶有外患內憂，莫不煩天朝之綏靖。越南人民，惟知有中國不知有他國，故與各外國絕不相通。
蠢茲法夷，逞其強悍，恃其機械，輒敢肆焉蠶食，恣厥鯨吞。毒比長蛇，貪逾封豕。既竊踞夫西貢，又潛窺夫東京，外托保護之名，中懷叵測之志。試思分疆劃界，各有臣民，各有政教，何待越俎代謀？是其藉詞行詐，包藏禍心，可以不言而喻。況自法東來之後，攻掠越地，荼毒越民，越南之倉庫，據為己有；越南之關稅，收為私藏；越南之城池，遭其蟠踞；越南之元氣，被其剝喪。招越南之叛民，以添其翼；隳越南之險阻，以快其心。種種狂悖之行，神人之所共忿，天地之所不容。我越人凡有血氣，莫不痛心疾首，透爪裂脯，願得食法人之肉，寢法人之皮。真有一夫大呼，市人皆左袒之勢。
永福以羈旅之身，受國王恩遇，資以土地，授以甲兵，其初一成一旅之眾，得所假手，十年生聚，十年教訓，積數十年之心力，有勁卒數萬人，賴以保障東南，用資戰守。三軍之士，當知食毛踐土，恩義並隆，去順效逆，殃咎立至。越南雖褊小，向為中國不侵不叛之臣。今越南有難，中國必為援助。茲者滇撫唐中丞，粵西撫徐中丞同率兵百萬，分道出關，天兵遙駐，聲勢赫濯。粵督張制軍，粵撫裕中丞，要皆部署周至，亦轉運不窮。近又特簡彭宮保來粵督師，以守為戰。韓范坐鎮，西賊喪膽。我軍有此救援，士氣定當益奮。本提督不過中原一武夫，流寓來越，荷蒙國王恩禮有加，重資委任。爾眾士亦蒙大惠，祿養有年，三軍銘挾纊之恩，多士戴如春之澤。固宜激發忠義，競作干城。而況中朝大皇帝又特沛殊恩，寄以重任。本提督固責無旁貸，爾眾士亦義不容辭。當思受國王之恩養，咸懷報主之忱。荷中朝之化裁，彌切尊王之義。先登陷陣，奮不顧身。饑剝法夷之膚，渴飲法夷之血，滅此朝食，所向無前。
法夷之機械，足以自阱，法夷之凶暴，足以自戕。前者法酋拿破侖第一，頗善用兵，其國人稱之天神，擐甲執兵，千人辟易，彼時其武勇橫暴不已，卒為英人所俘，為世所辱。厥後拿破侖第三，率乃祖之攸行，志在開疆，性喜用武，橫徵暴斂，戢怨小邦，天怨人憤，蘊久必發，爰假手普國，殲其巨魁，毀其國都，法人之氣為之不揚，歐西各國羞與為伍。似此可以稍自斂跡矣，而乃猶復怙惡不悛，不復吐氣於他邦，轉欲逞志於我國。我越南雖僻處海濱，號稱積弱，然師以曲直為老壯，兵以順逆為勝敗。法兵雖強，曾何足懼？
自法夷入寇，狼奔豕突，跋扈鴟張，幾於目無越人。本提督率爾有眾，起與力爭，一戰而遠威悅授首，再戰而寶滑遁逃。科力不能逞其凶，夏丈不能施其計。大旗所指，蚩尤潛光，長戈所揮，淵日再起。賊軍始窮糧盡，困守一隅。以海防內河為負隅之恃，而我分道以擾之，亟肆以疲之。奇兵正法，互為策應，攻城攻野，動合機宜。南定驚草木之兵，海東懍烽煙之警。賊軍皆墨，我武維揚。法夷猶敢執迷不悟，逼我順化，蹙我都城。乘我國之新喪，利援軍之道遠。遂乃抑勒新主，強為要盟，神弗之福，盟可要亦可寒，何足措意。而法夷目為得志，益復驕橫，又欲窺我北寧，侵我桑台。中朝之大度則藐為畏葸，吾軍之果毅則視若仇讎。不恤眾口之交譏，不顧天心之勿順。國狗之啖噬，遍乎友邦，巴蛇之吞侵，思及友郡。賊與我勢不兩立，我與賊義不俱生。今與爾眾共伸天討，各奮神威，轉戰無前，有進勿退。得法夷首二級，賞銀五十兩，如賊目倍之。獲兵船一艘者，賞如其船之數，毀鐵艦倍之。其有我遊民為法兵所羅致，脅令當兵者，倘能悔罪自投，悉予免究。反戈攻後，因而獲勝者，仍論功行賞，弗問前愆。惟法夷及其所部之黑夷，則盡殺無赦。必使東京之餘孽，掃蕩無遺，西貢之腥聞，湔除淨盡。上以副中朝倚畀之重，中以報國王休養之德，下以舒越民怨毒之心。成敗利鈍，所不遑計。爾眾士欲建不世之奇勳，成不朽之盛業，惟本提督馬首是瞻。功多有厚賞，不迪有顯戮。爾眾士惟時懋哉！檄到，如律令。
○解散脅從法人示
三宣提督劉為申明大義，解散脅從事：照得《春秋》之義，首嚴夷夏，君父之仇，不共戴天。自法蘭竄擾東京以來，有志之士，同聲憤激，思得其肉，而寢其皮。況本提督忝掌兵符，謬膺重任，其能與法人並立天地間乎！天未厭亂，馳驅二載，老弱苦轉輸，少壯膏原野，此正枕戈待旦之秋，杖策從軍之會。荀爾軍民人等，以本提督之心為心，則眾志可以成城，小丑何難遽殄，還吾城池，殲彼犬羊，封屍以為京觀，獻俘以告先王，豈不壯哉！孰意爾等不顧利害，不辨順逆，竟有受彼籠絡，為彼爪牙者，聞之殊為駭異。繼而思之，爾等雖愚，亦有天良，何至忘君國之深讎，受虎狼之威脅。此必由法人以利誘爾，以勢逼爾，爾等未必深思，以至受其欺耳。本提督嫉惡雖嚴，待爾等則甚慈，不忍不教而誅，用順逆利害，一一為爾等告之。
法人陽托保護之名，陰為攘竊之計，狎侮宮廷，凌辱官長，姦淫婦女，焚燬田園，見者傷心，聞者切齒。爾等甘為彼用，上無以對君父，下無以對妻孥，一不可也。法人數敗之餘，屢次調兵，號稱數千，其實不過數百，黔驢之技，至此已窮，於是計誘爾等，為之前驅，槍炮刀矛爾受之，而彼不受也。爾等獨不為性命計耶！二不可也。法人多行無禮，不獨本督撫知之，即歐洲諸國亦無不知之。現在計不得逞，不得不以甘言重利誘之爾等。將來適或得志，必至奪爾之田產，占爾之妻女，後雖悔之，噬臍何及，三不可也。天朝懷遠字小，恩威並著，爾等若不及早歸順，一旦大憝就擒，罪人斯得，爾等不獨為本國之亂民，抑為天朝之賊子，王法所不宥，公論所不容，四不可也。
本提督現在業將法人誘入陷阱，蠢茲丑類，已在掌握之中。爾等倘執迷不悟，必至盡罹法網。本提督不追已往之愆，曲予自新之路，有能將法將首級繼獻軍前昔受上賞，偵彼軍情為我耳目者受中賞，糾合隊伍投營報效者受下賞。如其怙惡不悛，大兵到日，玉石俱焚。往事非遙，前車可鑒，勿謂本提督言之不早也！切切特示。
○致法兵酋孤拔書
聞之古者，交兵不廢使命，爾法人侵擾北圻，於茲十有九月矣。既喪師以弱國，亦糜餉以病民，痛巨創深，而未啟悔禍之心，夫復何言！顧念北圻之民，遭此蹂躪，數百里內，風聲鶴唳，不遑寢處，伊誰之故？而使我族類顛連困苦，若是之甚！予體上天好生之德，我王恤民之心，爰為爾一言。數月以來，爾軍以負之窮，保游釜之餘魂，困守營塞，不敢出戰。風聞爾邦之人，又以虛詞要脅中國，雲將攻打廣東，黔驢技倆，可謂窮極醜惡矣！堂堂中國，為天下四洲所景仰，曾何懼爾法之有？即予亦明知爾邦不敢用兵中國，致殃及他邦，其為虛聲恫喝何疑？今予用告爾，以振盲瞀，而發癡聾。
溯自二十年前，為中國同治皇上紀元之歲，予以避亂來越，有眾一旅，非我族黨，即我交遊。時則興化宣光兩省，土匪作亂，肆行劫掠，官軍剿捕未殄。予以貿遷旅居，奉大吏檄辦團練，爰集同志，約法成章，殲滅匪徒，獲邀懋賞。是年爾國為九龍江之役，稱兵南圻，予奉命勤王，視師南下，三戰三捷，擒爾將帥，俘爾軍民，爾豈不知之？迨次年和議成，辭魏闕北歸，仍安素業。爾邦輒張皇誇大，以為兵多地廣，丕著武功，為天下莫大之國，掌天下最重之權，雄視六合，莫敢抗衡，云云。予以大義陳師！凡執殳前驅者，非荷耒之農夫，即負販之良賈，非有製造槍炮之利徒，仗一義字，激動眾志，為國捍患，屢挫爾鋒。爾邦之宿積忿永福久矣！然而永福豈畏爾哉！尤可笑者，爾邦輒以保護為名。試思越南為中國藩服有年，如欲保護，有中國在，與法蘭西何干？譬如人家子弟，其寒暖痛癢，自有父母調持，設來一素不相識之人，牽其衣裾而煦嫗之，噢咻之，貌似親愛，中實有拐騙引誘之心矣。爾邦之情誠，何異於是？予知爾邦受創於普，城郭其沼，君王其俘，城下之盟，酬金才了，爾邦屬部，有流離失所者矣，有逼處強鄰者矣，曷不謀為保護，而耽耽焉干預我越哉！越俎代庖，捨己芸人，為天下所笑，爾邦豈未之前聞耶？即且保護而論，則中國大皇帝頻年命將出師，為越南以剿除土匪，整旅而旋，不取一粟，不傷一禾，雞犬無驚，人民安堵，如是謂保護。而爾等目擊各省土匪之亂，袖手坐視，未助一兵，或隨機煽惑，利人災患則有之，於保護乎何有？然往事勿論已。今者之役，爾亦非然以保護為名哉！何以據人之城，戕人之官，奪人之庫，乘人之喪，逼脅立約，又縱令黑鬼淫掠殘掠，無所不至。斯比於窮凶極惡之盜賊，有加甚焉。以盜賊而假仁義之名，名其可假也哉！
今者中朝大皇帝赫然震怒，聲罪致討，永福奉到廣西巡撫徐大臣飭知，欽奉上諭，飭令整軍進扎，規復河內省城，不可稍有退沮。煌煌天訓，越南臣民幸慶再生。伏念中國大皇帝以天地覆載之仁，懷柔南方，罔不悅服，豈欲輕啟兵端。即我越南國王，素秉禮義，於爾法人事事優容。乃爾包藏禍心，詭計叵測，既誆我百萬金錢，賴我六省膏腴，又奪我三關管鑰。我王始終以禮相待，至有今日，驕孫之養，有由來也！茲者國步維新，王靈大振，永福慷慨誓師，三軍之士，莫不感激涕零，願捨身以報國，予姑翦滅此而朝食，疇勿努力，以赴戎行。行將電掣雷馳，殲爾丑類，而安我良民矣。顧我思頑石有點頭之日，惡虎有貼耳之時，爾雖恃蠻，抑豈不感悟。用是不憚煩言，再三開導。須知越國圖遠，自古無功，億兆離心十敵，十臣同德。況中國以羆熊之帥，率荼火之師，永福披堅執銳，以為爪牙之助。西山之粟，可食十年，河北之田，可屯百萬。關內關外，五里一台，十里一站，大軍所至，山嶽動搖，豈若爾邦之今日外務籌兵，明日議院籌餉，虛張聲勢，外強中乾也哉！粵自七月二十八日八月十九等日，疊創爾軍之後，所以按兵不動者，非畏爾強，一則以天朝尚在議和，痛剿之餘，爾等有所借口；一則乘機觀變，正欲厚集爾眾，使盡入我網，庶幾後患無滋也。乃猶妄想攻打北寧，覬覦燕台，豈尚在夢中耶！
或者天牖爾衷，幡然悔過，還河內南定等城，星夜退師舟中，則永福雖奉嚴旨，誠可為民惜命，乞請徐大臣轉懇聖恩，赦既往而贖將來，不為窮寇之追，仍聯和好之誼，永福一人，實能任之，決不食言。若其怙惡不悛，執迷不悟，則永福今日承命之下，進退維死，誓即身率勁卒，鄉導王師，捨命進攻，不遺餘力，城下之日，駢首誅戮，毋冀漏網。夫人貴見機，事莫求盡，及此日而聽藥石之言，誠無損爾邦威望。若必負固不服，一旦勢成土崩，雖中國大皇帝不欲窮兵黷武，遠略海外，而西貢巢穴，定必乘勢剿平不使爾屬一兵一卒，淆跡越南土地。斯時西洲各國，莫不周知，爾國尚何顏立於歐洲耶！恐拿破侖第三之辱，將復見於今日也！此又非僅為爾警覺，者矣。且吾聞爾邦稱兵於越，皆前任外務署中一人私見。上不裁於總統，下不協於輿情，尤屬罔上私行，違眾速禍。今業已去職，繼之者主見未定，同官為寮，爾當馳書啟牖，毋使蹈前人愆也！限以三日，立取復音。如其聽言藐藐，則悅未學，前轍猶在，惟執事三復之。